ディアスポラの原因

http://kaiga-date.com/david-goliath

「逆説の世界史２」の備忘録の続きである。前回は第１次ユダヤ戦争の話で終わった。今回は第２次ユダヤ戦争について。マサダ砦の陥落から６０年後、エルサレムを訪問した、ハドリアヌス帝が善意の同情からエルサレム再建を約束した。しかし、一神教を理解するに及ばなかったハドリアヌス帝は、名前を変え、神殿も多神教のユピテル神殿とすることにした。これはユダヤ民族にとって到底容認できない状況であった。その頃、自らをメシアであると主張するコシェバという男が現れ、当時の民族信仰指導者ラビのアキバ・ベン・ヨセフが正しい主張と認めた。コシェバは救世主らしく名を「星の子」（バル・コクバ）と改め、ローマへの反乱を最高法院で承認された。紀元132年の出来事で、約4年間独立を保持した。これは、ローマ帝国側が全く想定していなかった反乱だったからで、一神教の信仰心を甘く見ていたためだとされている。

この反乱の原因に、割礼の禁止令が出たということも大きい。創世記にある、この神の命令は、直系の子孫はもちろんのこと、家で生まれた奴隷、外国から買い取った奴隷も皆生後８日目に割礼を受けなければならないとされている。この割礼禁止令は、神の命令に背くことを意味する故に、ユピテル神殿の建設と同等かそれ以上の反発を招いたわけだ。

この第２次ユダヤ戦争後、ローマは、エルサレムを「アエリア・カピトリナ」（アエリアはハドリアヌス帝の名のアエリウス＋ローマの最高神ユピテルの神殿名）と改名し、第二神殿をユピテル神殿に改築、属州の名をユダヤから「パレスチナ」（ペリシテ人の土地）とした。このパレスチナという地名はローマの悪意に満ちている。ペリシテ人はユダヤ人の今はなきライバル民族で、ダビデが石のつぶてでペリシテ人の巨人兵ゴリアテを倒したとされている。（旧約聖書のサムエル記）しかも、ユダヤ人は、この地に在住してはならないし、訪問も許されないこととした。ディアスポラの始まりである。

W杯 クロアチア戦に思う。

https://news.yahoo.co.jp/articles/3ddd7b58b6910bd82e377f8219663353d59a6d8c

PKは運も大きく作用する。だいぶ前のW杯、かのイタリアの伝説・バッジオが外したくらいなので誰も責められない。

日本代表が、クロアチアに１－１、延長線も戦い抜き、最後にPKで敗れた。3人外したが、1人で責を負わされるよりはいいな、と私などは思う。

今回もベスト８にあと一息足りなかった。しかし、事前の予想を大いに裏切って楽しませてくれたと思う。ドイツ戦でびっくり、コスタリカ戦にもびっくり、スペイン戦でもびっくりさせられた。このクロアチア戦はびっくりではなく、もはや日本に自力がついているのだという確信に変わったような気がする。欧州の厳しい環境で戦い、結果を残している日本代表選手たちに、ありがとう、よくやったよね、と言いたい。

逆説の世界史２を読む。Ⅱ

マサダ砦　https://yascovicci.exblog.jp/6161017/

「逆説の世界史２」の備忘録の続きである。我々一神教徒でない者は一神教の反対語を多神教だと考えている。だが、一神教徒にとっては「多神教」という言葉自体が成立しない。神が１つしか存在しない以上、それ以外の「神」は偽物である。多神教徒とは偽物を信じている愚か者であり、本当の神を信じていない冒涜者であることになる。クルアーンに登場する「無信の徒」はこの意味であるし、15～6世紀のスペイン人やポルトガル人が大航海時代に”多神教の人々”を虐殺した根本理由は個々にある。

一神教同士の排他性に関して、著者は面白い比喩を提示している。ダイヤモンドを持っているA・B両人が私のは10カラットだと言っても問題はない。貴重なものだが世界に１つしかないものではない。だが、ダビンチの「最後の晩餐」をC・D両人が持っていると主張した場合、どちらかが嘘をついており、ここに唯一神が介入することで、絶対的な概念（自分が善、他者が悪）に変化する。ダンテの神曲「地獄編」には、ムハンマドとアリーが登場する。「不和・分離の種をまいた罪」を犯した者が落ちる地獄である。この神曲はキリスト教世界では最高峰の文学とされているが、イスラム教世界は禁書にされている国もあるとのこと。

本書では、第１次ユダヤ戦争の話が詳しく語られているが、「マサダ砦における集団自決」について記しておきたい。ローマ軍に包囲されたリーダーのエルアザルは、集団自殺を呼びかける。くじ引きで10人の男が殺し役に選ばれ、（1人の老女と1人の母親5人の子供は洞窟に隠れていて難を逃れたが、それ以外）の約1000人を殺害し、残った10人も相互にくじを引き選ばれたものが殺され、最後の一人が自決したという。キリスト教徒は、自殺を大罪と捉える。しかし、「旧約聖書」「新約聖書」には自殺を禁じた文言はない。（クルアーンにはアッラーの言葉としてちゃんとある。）アウグスティヌスは、４つの理由を上げて否定している。第１に自分を殺すことは他人を殺すことと同じで「十戒」にあるとおり。第２にヨブ記にあるように、自殺は絶望が動機となるが神への真の信仰を持つものは絶望しない。故に自殺は信仰心の否定。第３に、自殺してしまえば、悔い改めることが出来なくなる故に。第４になにかの責任を取って自殺するのは別の罪を避けようとするものである故。トマス・アクィナスは、生命は神から与えられたものであり、それを途中で勝手に終わらせるのは神への反抗であるとした。しかし、このユダヤ戦争の時代は、このような概念はない。しかも、エルアルサルは、兵糧を残していた。絶望によって集団自決したのではないことをローマ軍に示すためである。アウグスティヌスの第２の説を予期していたかのようだ。

逆説の世界史２を読む。

市立図書館で、「逆説の世界史２：一神教のタブーと民族差別」（井沢元彦／小学館）を借りてきた。一神教については、それなりの見識を持っているが、新たな知識の発掘のためにと思ったのだ。この本は、一神教徒ではない世界の50％を占める者（一神教は作られたものだという仮説を提示できる者）としての知のアプローチである。備忘録的にエントリーしていきたいと思う。

一神教以前に、一神教は造られたという視点が提示されている。エジプトのイクナートンの宗教改革である。しかもこのアトン神という一神教は、ファラオという王という神的存在と同時に存在していたことが、キリスト教を想起させるという話だ。ミルチャ・エリアーデという著名な宗教学者は、厳密に言えば一神教ではないといっている。この宗教は二段階方式で、王はアトン神を独占的に信仰し、エジプトの民衆はアトン神と共にある王を神として信仰していた。よって、神は２つであるというわけだ。この宗教改革は失敗した。ではなぜユダヤ教は成功したのか？と言う流れで、本編が始まる。

出エジプト後の民数記第20章で、モーセは水不足で騒ぎ始めた民のために、幕屋（礼拝所）で岩より水を出すように指示を受けたのだが、この際神の意思であることを言わなかかったが故に、この罪によって、モーセも彼の兄も約束の地に入ることが出来なかった。酷い話のように思うのだが、そもそも人間がこういう感想をもってはいけないのが一神教である。人間は被造物、神によって造られたモノに過ぎないのである。パウロは、後に神と人間の関係を壺作りと壺の関係に例えている。壺が気に入らなくて壊すのは壺作りの自由なのである。善悪を決めるのは人間ではなく神であるというルールは旧約聖書からすでに絶対のものとして貫かれており、ヨシュア記では、モーセの跡を継いだヨシュアとユダヤの民は、エリコとアイの街で大虐殺を行う。こんな事が許されるのは、神が決めたことであるからだ。…つづく。

長野主膳のこと

https://www.j-cast.com/2018/07/06332615.html

海音寺潮五郎の史伝「幕末動乱の男たち」の最後に、長野主膳のことをエントリーしておこうと思う。長野主膳は、井伊直弼の謀臣とされているが、海音寺は井伊直弼を陰で動かしたように書いている。この辺は定かではないが、二人三脚で彦根藩主・大老の地位を得たことは間違いなさそうだ。

井伊直弼は、藩主・直中の庶子で十四男。32歳まで300俵の部屋住みであった。（ちなみに土佐の山内容堂も分家の部屋住みで、両者ともに極めてラッキーな経過で藩主の座についている。）この井伊直弼の国学の師となったのが、長野主膳であるが、清河八郎なみ、いやそれ以上に胡散臭い人物である。そもそも出自もの不明。自らの美男子ぶりと和歌の指導と国学で成り上がった人物なのである。

埋木舎（うもれぎのや）と名付けた邸宅でくさっていた直弼を3日に渡って、藩主になる可能性を語り、激励し、師弟関係を結んだらしい。直弼が藩主となってからは、藩校の国学方に取り立てられる。彦根藩は大老になれる家柄で、主膳は次にそれを目指す。ちょうど将軍後継問題と条約締結で揺れていたが、主膳は紀州藩と結んで、直弼を大老に押し上げることに成功した。井伊直弼自身も、山内容堂同様に才ある人物であった。こんな記述がある。「大名になって、溜間詰めになってみると、同輩の大名らはいずれも大した者はいない。大抵が普通社会に出すなら中以下の人物だ。」

しかし、そもそもが野心（幕府を動かすほどの出世を望んでいた可能性もある、と海音寺は推測している。）の塊のような男故に、直弼に一橋派や京で朝廷を動かそうとしていた尊王攘夷派への処罰を進言した。朝廷から水戸藩への密勅の件で、様々に暗躍し、関係者を脅している。梅田雲浜の捕縛に始まる安政の大獄を陰で動かした。直弼も、大老という地位を利用して江戸で傲慢にやりすぎたことは確か。結局桜田門外で殺られるのだが、長野主膳も次の代になってから、士分も取り上げられ斬首されている。そのおかげで、彦根藩はすんなりと新政府側につくことになった。

この2人の師弟コンビの野心、わからぬでもない。身分に縛られた封建制度を親の仇と言った福沢諭吉のごとき凄みさえ感じる。この長野主膳、なんとなく、現代の竹中平蔵氏を連想してしまう。

W杯 スペイン戦勝利に驚く。

https://www3.nhk.or.jp/news/html/20221201/k10013910191000.html

W杯スペイン戦は、今日の夕方４時からだと勘違いしていた。授業でサッカー部の生徒と話をしていて、「朝４時からでしたよ。２－１で逆転勝利しました。」「ええええっ」という感じで、日本代表の勝利＆決勝リーグ進出を知ったのだった。信じられない話だ。映像で、追いついたゴール、逆転のゴールを見た。両方ともホント、紙一重のゴールである。

夕食時に、ヨーロッパをひたすら旅しているYouTuberで、今はドーハに滞在している「しげ旅」を見た。生で、ドイツ戦とスペイン戦を見た感動と緊張はすごいだろうなあ。それと同時に、コスタリカ戦の敗戦は、どれだけ落ち込んだだろうと胸を熱くした次第。

https://www.youtube.com/watch?v=GR0GH30mLxM&ab_channel=%E3%81%97%E3%81%92%E6%97%85

見事にすべての予想を裏切っての一位通過である。クロアチアも強豪だが、どうなるかわからない。やっぱ「苔の一念」やで。日本のサムライは…。

伊藤博文の英語力

中公新書の「伊藤博文」（瀧井一博著）を先日、「お金で読み解く明治維新」と一緒に市立図書館で借りてきた。ビッグネームなわりに私は詳しくない。憲法制定を推進し、初代総理大臣なわりに、「哲学なき政略家」「思想なき現実主義者」という評判もあり、維新の三傑の次世代故に軽んじていた面も正直あるからだ。

今日のエントリーは、読み始めてすぐなので、長州ファイブとして英国留学しながら、四国艦隊との攘夷戦を知り、たった半年で帰国した。それゆえにテクノクラートではなく、長州藩の外交担当となり出世していくのだが、素朴な疑問であるが、伊藤の英語力や如何？

吉田松陰の伊藤評は「周旋家」の才を認めながら、学力に関してはもうひとつ評価していない。だが、英語力はコミュニケーション力によるところが大きい。伊藤は、このコミュニケーション力に優れていたようで、以前下宿していた夫人に訪英中に手紙さえ書いている。要するに、ブロークンであっても意思疎通は十分できるほどに、半年で上達していたようだ。四国艦隊との和平折衝時も高杉晋作について通訳として活躍しているし、岩倉使節団でもサンフランシスコで岩倉の代理でスピーチもしている。私も経験があるが、意外にブロークンであっても大人のネイティブは喜んでくれる。もちろん、会話力だけでなく、徳富蘇峰にトルストイの「復活」が刊行されたことを伝えたり、津田梅子に米国理解のために読むべき本として「アメリカのデモクラシー」を渡したりと、英語の図書をよく読んでいたらしい。読解力も鍛えていたことはたしかだ。また、伊藤の英文の外交文書も残っているが、著者によると複雑な言い回しはしていないが、伝えたいことを実直に、また丁寧に記しているらしい。

博文という名前は、高杉晋作が論語の「君子博学於文」（君子は博く文を学び）からつけたらしい。この名の通り、知識を得ることによって身分や藩という所与の狭い秩序を超越したのである。まさに「知は力」であるわけだ。