ヨーロッパの新宗教事情

プロテスタントの先駆者・チェコのヤン・フス
https://matome.naver.jp/odai/2142698044305056201/2142699668421258403

妻がまた（私好みの）面白い記事を探し出してくれた。タイトルは、「キリスト教への信仰心が消える欧州 ムスリムも増加 変わる宗教地図」である。http://blogos.com/article/288563/

今後数十年で、劇的にヨーロッパの宗教地図が変わるという予想が、レポートされている。ロンドン・セント・メアリー大学の神学および宗教社会学の16歳～29歳の若者の調査では、最も信仰心の薄いのはチェコで91％が宗教を持たないと回答。エストニア80％、スウェーデンの75％、オランダの72％と続く。その逆は、ポーランドの82％が自らをカトリックだとし、宗教を持たないと答えたのは17％。フランスでは、カトリック23％、64％が宗教を持たないとした。イギリスでは、英国国教会は７％。70％が無宗教だと答えたという。

キリスト教では日曜礼拝が主だが、アイルランドは10％以上が参加、チェコでは70％以上が一度も教会に行っていないし、80％はお祈りをしたことがないと回答。イギリス・フランス・ベルギー・スペインでも56％～60％が教会に行かない、63～66％がお祈りをしないと回答した。

…イギリスがアメリカよりはるかに信仰心が薄いこと、フランスがことさらに政教分離して意識的にカトリックを忌避してきたことなどは、世界史的に明白で驚かないが、チェコはフスの宗教改革など独特の宗教観を持っているはずだが、社会主義時代を経て、最も信仰心を持たない国に変化したのだと思うと感慨深い。反対に社会主義をカトリックの力で覆した歴史をもつポーランドでは、チェコとは反対のベクトルが働いているのかもしれない。宗教社会学としては、極めて面白いレポートだと思う。
…この後は、ムスリム移民の増加、また移民が制限されたとしても、先進国的な産児制限を設けないムスリムは自然増加がキリスト教徒を遙かにしのぐので、パーセンテージが上がるという当然の話になる。で、私のブログでは詳しく紹介する必要がないと判断した次第。

信教の自由は重要な人権の一つである。社会構造の変化の影響を受けて、その信仰心が変化していくのも当然のことだと私は思う。マレーシアにいると、そういう信仰の違いを十分に認識しながら、寛容に共生することが当たり前であると感じる次第。無宗教の若者が増えたとしても、彼らがそういう寛容さを持ち合わせること、そういう教育を施すことのほうが重要な気がする。

PBTの話（28) レクリェーション

日本人会での授業最終日？である。５限目は、レクリエーションの時間にあたっていた。クラスの中心者A君によると、みんな外には出たがらないのだという。F38Aと同じだ。（笑）で、2人で相談して、フルーツバスケットをやることにした。

これが実に盛り上がったのだった。ちょうどその直前に大スコールと雷が来襲していた。当然外ではドッジボールなどのレクリェーションはできなかったと思うが、このフルーツバスケット、意外に運動量が多い。マレーシアで初めて、このフルーツバスケットをしたのだが、様々な条件を提示して、その条件にあてはまる者は移動する。参加者よりイスが１つ少ないので、座れなかった者が新しい条件を出すのがルールだ。眼鏡をかけている人、ジーンズの人などフツーの条件もあったが、面白かったのは、「仏教徒の人！」これは日本ではありえない条件だ。私も慌てて移動した。（笑）特別ルールもある。ムスリムの女学生には男子生徒は触れてはならない。これもマレーシアルール。
みんな汗だくになって頑張っていたのだった。（笑）途中からAクラスに入ったR君もI君も、十分みんなと解け合っていることがよくわかった。普段大人しい女子も大活躍だった。みんなで、笑い、そして動きまわった。これぞレク！という時間だった。

放課後、我がクラスにあった掲示物などをMBMRに運ぶ準備をA君達と進めた。みんな協力的でなかなか嬉しい。MBMR・分校長のT先生が本校に来られたのは６時を過ぎていた。その後、宿題提出用のカゴや出席と授業の状況をつけているノートなどと共にMBMRに搬入、T先生に送って頂き、自宅に帰り着いたのは８時前だった。ちょっと長い１日が終わり、いよいよ来週から新しい日々が始まる。

PBTの話（27) MBMR分校へ引越

MBMRの分校舎職員室からKL中心部を望む
（照明が映るのは、妻のカメラ故、仕方がない。）

来週から、F40A・B両クラスは、PBTのある日本人会から、近くのMBMRビル16Fにある分校舎に移ることになった。私はだいぶ前にこの話を聞いていたのだが、学生諸君には今週の火曜日に伝えた。新しい校舎だし、綺麗なのだが、学生の評判はあまりよくない。最大の問題は、日本人会のように、気軽に利用できる売店やレストラン・カフェがないことのようである。

私も2年間過ごした日本人会には愛着があるし、進路指導上の問題を含めデメリットの方が多そうだ。とはいえ、PBTの方針なので、腹を決めて行くしかないのである。

そう、良き処、良き処と心を定めることが大事である。不満ばかり言っていても前に進まない。F女子大に進んだI君から、何回かLINEのメールが来た。毎回、大学の良さを私に伝えてくれる。「近くの桜」「寮の食堂で出た卵かけご飯」「大学の食堂ではクラシック音楽が流れていること」「綺麗で大きな図書館」…。きっと彼女は、この大学で幸せを摑むに違いない。小さな事のようで、実は極めて大事な事だと私は思う。

PBTの話（26) パリの廃兵院

https://www.hotelarcadie.com/247-visite-de-paris/264-l-hotel-des-invalides.html

４月に入って、一気に授業が増えた。F40のA・B両クラスの総合科目は全て私が教えることになる。授業が少ない間、ため込んできた歴史分野のパワーポイントは10編。政治分野が２編。これを一気にやろうとしている。授業の進度を見ながら学習用のプリントと宿題を編ごとに作成するので、意外と大変である。

今のところ市民革命編でフランス革命をやっている。フランス革命を簡単に説明するのは反対に難しい。画像を観ながらの授業は有効だ。ところで、バスチーユ監獄襲撃は、超有名な事件だが、パリの市民は、その前に廃兵院に銃を入手しに向かっている。このことはあまり知られていない。

その廃兵院、私にはちょっとした思い出がある。ブルキナに向かう途中、パリで一泊したのだが、凱旋門からホテルに向かうタクシーの運転手は貴重な英語を話すフランス人だった。（結局、空港とこのタクシーとホテルの従業員しか英語を話すフランス人と出会わなかったのだ。）で、この廃兵院の外観が車窓から見えたので、「あれは何？」と聞いたのだ。彼は一言、「ナポレオン・スリーピング。」と答えたのだった。なかなかエスプリの効いた回答である。そうか、ナポレオンの墓なのかと私は納得したのだった。もちろん、ナポレオンの墓がつくられたのはフランス革命後のことだが、実はここがフランス革命の発祥の地のひとつであることは間違いがない。

そんな話をして、ちょっと盛り上がったのだった。やはり、社会科の教師にとって、こういう海外経験は貴重だと思う。貧乏教師だった私が海外に足を踏み出したのは35歳。決して早くはない。今の学生諸君がうらやましい限りだ。

13歳からの法学部入門を読む。

これも、日本人会の無人古本コーナーでふと手にとって買った本である。「13歳からの法学部入門」（荘司雅彦著／幻冬舎新書2010年５月発行）。F40Aの学生で、法学部（といっっても政治学だが…）に進みたいと考えている学生がいるので、ちょっと読んでみようかなと思ったのだが、この本、私自身にとっても実に面白い。文章や例が平易だし、意外に刺激的でもある。表題の13歳・中学生にはおそらく無理だと思うが、政経を学んだ高校生くらいなら、十分理解できると思う。すなわち、私のIBT（現PBT）の教え子諸君にもわかるはずだ。特に社会科学系に進んだF36・F38の学生諸君にも是非とも一読を勧めたい。

私がバス車中で読んだのは、まだ半分なのだが、社会契約説で、ホッブズを狼説、ロックとルソーを羊説と、自然状態のとらえ方で区分するのは分かりやすい。狼説は経済学で言う財は希少であるという原則から見ると、狼説は奪い合いを始めるが、羊説は法律や国家が無くとも、平和的に交換すると考える。ロックは私有財産を自然権の一つとした。経済学的に見ても、ロックは重要人物であると言えるわけだ。社会契約説全般として、この思想は税金を納める代わりに、自分たちの生命や財産を国家に守ってもらうことと同義であり、これはアダム＝スミスの夜警国家と結びつく。

我々社会の教師は、政治分野で社会契約説を、経済分野でアダムスミスを教えることが多い。これらを結びつけている説明を文学部出身の私は、恥ずかしながら初めて聞いた。なるほどなあ、と引き込まれていったのだった。そもそも、この頃から政治学や法学、経済学、社会学などといったカテゴリーはなかったのである。当然の話なのだが、少し目から鱗が落ちた次第。還暦を過ぎて、新たな発見をしているようでは、今までの授業は何だったんだ？と思ってしまうが、後悔するより精進し、前進するのが私の美学である、とちょっと反省を込めてごまかしておく。（笑）

過酷な過去の歌人と夜間中学

教師として、様々な現場を経験してきた。商業高校・工業高校・進学校・体育系の普通科高校…。そしては今はマレーシアの地で、日々新たな挑戦をしている。とはいえ、私は夜間中学は知らない。本来は、様々な理由で教育を受けれなかった人々が通う学校なのだが、最近は日本語学校化しているらしい。もちろん、様々な人々のニーズがあるからだろうが、理由はともあれ形式的に義務教育は卒業させてしまう制度がある故に、学びたくても中学卒業の資格を得ているために、本当に学びたくても入学できないこともあるそうだ。本末転倒な法的根拠なのだが、それがやっと議員立法で是正されたという。
https://toyokeizai.net/articles/-/214218

この記事に登場する鳥居さんという歌人の過去はあまりに過酷である。
https://toyokeizai.net/articles/-/189328

前文部事務次官との対話など、教育に携わる者、社会福祉に携わる者、そして全ての人々が読んでおくべき記事であると思う。この前文部事務次官、毀誉褒貶の多い人物らしいが、少なくとも財務省の某よりは人間として信用できそうである。なぜなら国家権力から睨まれた人間に対する仕打ちは、佐藤優の著作でいやというほど読んできたからだ。退職後に特別講師として講演した内容まで元事務次官は古巣に調査されている。国民に奉仕する官僚という存在を久しぶりに想起させてもらった。

そういう権力から最も遠い周縁部に属する夜間中学の人々に目を向ける議員も官僚もいるわけで、そういう事実こそが嬉しいではないか。同時に鳥居さんの過酷な過去を知れば、これが福祉国家日本の現実かと嘆かざるを得ないのである。WEBの東洋経済の記事を是非呼んで頂きたいと思う次第。

マレーシア現地法人起業本

４月１日。新年度である。（PBTは、１月入学・４月入学があり、日本ほどはっきりとしていないのだけれど…。）F38文系の学生達の多くは、日本へ旅立っていった。多くの学生から、その連絡・報告をLINEで受けた。とはいえ、様々な理由でマレーシアに残っている卒業生もいる。L君もその一人である。現在ある日系企業で契約社員として働いている。先日、文集を取りに来てくれて、その際２冊の本をプレゼントしてくれた。彼女の勤める日系企業で蔵書を従業員にフリーで持っていっていいよ、と言う話になったそうだ。で、L君が私が喜びそうな本を選んでくれたというわけだ。その１冊が、「ドリアン国で大奮闘」（長谷川正博著／文芸社・2006年発行）である。

この本は、H社（おそらく日立だと想像できる）の電器部門のブラウン管の工場ならびに物流関係企業のマレーシア現地法人立ち上げにまつわる体験記である。2006年の発行なので、ほぼ20年前の話である。現在とは、事情や法的な規制も変化していると思われるが、なかなか面白かった。ほぼ１日で読み切れる本である。

ブミプトラ政策が、外資企業に落とす様々な規制は、ある程度知っていた。PBTにも、ダトゥー（称号）を持つブミ・パートナーがおられるからだ。新会社設立にあたって、このブミ・パートナーに、日本から長期貸し付けというカタチで口座に入金する。その口座からすぐ新会社の出資金のカタチで会社の口座に移すらしい。これを「アリ・ババ商法」という。「アリ・ババ」のアリは、マレー人によくある名前で政府から優遇されているマレー系を意味する。ババは、明王朝時代にマラッカに移った中華系の男性の意味（女性のニョニャの方が料理で有名だけれど…。）で、アリが名目上のトップだが、中華系が実質カネを出しているということである。うーん、マハティール前首相が、「マレージレンマ」の中で嘆いていたこのアリババ商法、２年もマレーシアにいればよくわかってきた。

その他にも、現地法人立ち上げで、様々な艱難辛苦が書かれている。様々な申請で苦労するわけだ。経営学部に学び、起業するとなれば、こういう事を１つ１つクリアしなくてはならないわけで、実に大変であるというのが正直な感想。ガンバレ、経営学部生。

また、ローカルの人々の社員教育の話が出てくる。日本とは異なる宗教・習慣・文化に配慮しつつ、いかに日本式の企業人を育てるか？これも実感を伴って納得するところである。マレーシアの人々にも日本人同様、良い面も多いし、悪い面も当然ある。まだまだわからないことも多いし、それが面白い。

…そう、今日でマレーシア３年目に突入である。