「貧困の僻地」バナナの話

昨日エントリーした曽野綾子の「貧困の僻地」の中で、カメルーンの６００ｋｍ奥地に行く話がある。５人の保安警察車の分隊を正規に契約して雇ったそうだ。彼らはカラシニコフ、ピストル、手榴弾などで武装した職業軍人だった。曽野綾子は、ケチな性分（と自分で言っている）故に、日当を出発時に半分、首都に帰りついた時に半分払うと言う条件で契約した。その彼らが、残りの金を少し払って欲しいと言いだした。軍人たちは規律正しい好青年だったので了承したのだが、彼らが金を使う場所はない。不思議だったのだが、その答えは帰路に判明した。彼らの車は、途中の町や村で停、バナナを房ごと買っていたのだった。間もなく警察車の荷台はバナナで人間の姿が見えなくなってしまったという。バナナの値段は都市部とこうした地方ではひどく違う、安く買って帰れば奥さんたちが喜ぶのだろう。曽野綾子は、こう書いている。『私は彼らがバナナの陰に座っているのを見て、バナナは弾よけにはならないだろう、などと考えていた。』

どこでも同じようなものが買える制度を持つ国家には僻地がない。曽野綾子は、ここから、民族語や貧困による教育の問題を論じていく。近代国家論である。体験に裏付けられていて、なかなか鋭い。

もうひとつ、この本でカトリック曽野綾子のアラブ観を表した個所を紹介しておきたい。イラクのフセインと復讐についての話なのだが、そのまま引用しておきたい。『私は聖書で「隣人」という概念を教えられた。隣人への愛は、聖書の中で何度も繰り返し、強くうたわれていることである。「愛」が聖書の基本である。一神教は復讐を勧めるなどと書いている日本人の哲学書や宗教評論家がいるが、聖書には全くそんなことが書かれていないので、私は驚くほかない。イエスはユダヤ教徒であった。従って彼が生きていた時代は、旧約的ユダヤ社会であった。その中で「隣人」に当てられている言葉は「レア」というヘブライ語で、これを理解しないことには、当時の人々の感覚、ひいては現在のイスラム教徒が持続して持っている「レア」＝隣人は、同宗教、血の繋がりだけを意味する。日本においては、昔の隣組も隣人であった。同じ村に住めば、喧嘩をしていることはあっても一応隣人である。少なくともそういう顔をするのが常識であった。隣人のほとんどは他人で婚姻関係もなく、宗教もさまざまである。しかしそれでも隣人である。しかしアラブにおいては、そんなことはない。』

「正しくったって間違えていたってどっちでもいいのだ。おまえの兄弟を支持しろ」等というアラブの格言をあげて、アラブの人々は、この「レア」的隣人の感覚で今も生きていることを曽野綾子は主張している。
なるほどなあ。コトバ、特に、翻訳されたコトバの裏にある世界観を知らねばならないという典型的な話である。

ウガンダの純国産電気自動車

Uganda's electric car is super cute

先ほどNHKの海外ネットワークで、ウガンダの大学が開発した国産の電気自動車の話題が報道された。なんと針金で、車体のデザインを決め、シャシも自分たちで一から溶接、苦難に苦難を積み上げて造られたものらしい。充電で８０ｋｍの走行が可能、最大速度は１００ｋｍとか。２人乗りだけれど、なかなかデザインもいい。明るいライトグリーンで塗装されていて、私は最初量産されたものだと勘違いしたくらいである。大統領も試乗したりして、なかなか盛り上がっていた。

なにより、環境問題が今アフリカを襲っている。電気自動車製作の『志』となったのは、その環境問題への危機感だったとか。なんとか、この電気自動車を活かしてビジネス化できないものだろうか。千里の道も一歩からである。日本も苦難の道を積み重ねて今の自動車産業を築いた。ウガンダの学生たちの自信あふれる顔を見て、それも夢ではないと思った次第。

一方、同じウガンダの電気のない村で、ソーラーのカンテラが普及している話も報道されていた。私が感じ入ったのは、NGOからこのソーラーカンテラのメンテナンスを学んだ女性が活躍していることである。ケニアに行った時学んだ驚きのひとつは、スワヒリ語にはメンテナンスという語彙がないことだった。いくら新しい技術が導入されても、メンテナンスのシステムがなければ根付かない。彼女はハンダ付けも出来て、購入した人々から頼りにされているという。素晴らしいことだ。

このところ、アフリカのマイナスな話が続いたけれど、なんか凄く嬉しくて、予定外の1日３回目のエントリーをした次第である。
http://www.nhk.or.jp/worldnet/
http://www.grist.org/list/2011-11-25-ugandas-electric-car-is-super-cute

「貧困の僻地」アフリカの出産

曽野綾子の「貧困の僻地」を読んだ。前作の「貧困の光景」と合わせて、彼女が日本財団（ボートレースの収益を様々な公益に還元する法人）の会長として、国際協力の現場に出向いた際の話がエッセーとしてまとめられている。元は新潮＋４５の連載であり、日本財団という我々の世代から見ると、右に属するスタンスと、カトリックの熱心な信者である彼女のスタンスも明確で、かなりズバッと書かれている。

さきほどのエントリーで、「NPOアフリック・アフリカ」の『アフリカの子育て』についての講演会に行くことを書いたが、この本の中では、マダガスカルのアンブィナオリナという僻地で遠藤さんというカトリックのシスター（修道女）が働く産院での話が出てくる。授業でも語りたい話（既にMDGｓの妊産婦の項で語ったが…）をここで少し引用してみたい。

『患者はそれこそ、人生のあらゆる苦難を背負っているような人たちだった。救急車などというものはないから、陣痛が始まってから難産になると何時間もかかって戸板に寝かされて未舗装の道を山坂超越えて運ばれてくる産婦もいる。私が滞在したわずか二週間ほどの間に、未熟児で生まれてきた赤ん坊もいたし、死産のケースもあった。マダガスカルではお産の後で、白砂糖をお湯で溶いたものを飲ませたり、卵を与えたりするのが習慣らしいのだが、母親のお産に付き添ってきていたまだ四、五歳の幼女が「うちはお砂糖がないの」と言っていたことを思い出す。家族が卵を持ってくるとシスター遠藤は必ず褒めてやっていた。1日１ドルの収入もない人たちが、当時でも一個500円もした卵を産婦に食べさせるのは、家族の思いやりと赤ん坊の誕生を喜ぶ思いからであった。当時でも日本では、人工妊娠中絶が年間数十万件の単位で行われていたであろう。中絶の理由は「経済的」なものである場合が多いが、この豊かな日本で、経済的な貧しさで子供が生めないという理由が通るのである。』『十何番目の子供でも、両親にはこの子を「待っていた」という笑顔がある。待たれている子は、それだけで幸福だ。生命が宿ったことを迷惑に思い、不運と嘆かれ、ついには存在を許されずに中絶させる日本の胎児たちと比べると、貧しい両親の間に生まれるマダガスカルの赤ん坊たちは、親の慈しみを全身に受けた「愛されている赤ん坊」なのであった。』

ここは素直に、アフリカに学び、日本の豊かさとは何なのかを問いたいところである。
何故このように書くかというと、ロボラ（ジンバブエではそう呼ぶ、買婚とも揶揄されることもある男性優位のアフリカの結婚システム）では、女性の立場が低い。また子供（特に女の子）は親の所有物視するとい伝統の問題も無視できないのだ。また乳幼児死亡率の高さも関係しているだろう。

とはいえ、やはり曽野綾子の指摘するところは正しいと私は思う。アフリカの『あたりまえ』は、日本が失い、カネでは取り戻せないものだ。

本校柔道部OBとタンザニア

本校３年生の武道科の中でも、柔道部の連中はなかなか面白い。外部から見れば、いかつい連中なのだが、私は可愛がっている。そんなこともあって柔道部顧問で彼らの担任でもあるW先生と親しい。先日、食堂で昼食を共にしていて、私がアフリカを研究していて、いつか柔道をアフリカで教えるような生徒を作りたいと言ったら、２００７年に発行された柔道雑誌からのコピーをもってきてくださった。なんと、本校柔道部OBで、すでにタンザニアに行った人がいるのだと言う。しかも２度驚いた。そのOBは、私が公開講座に通っていた京大のアフリカ研の博士課程在学中なんだそうだ。

そのOB、溝内克之さんという。京都文教大学の文化人類学に進んで、在学中にJOCVとしてタンザニア派遣され、モシの警察学校で３代目の柔道指導者となった。さらに驚いたのは、ザンジバルの島岡さん（「我が志アフリカにあり」という本で有名な強烈な個性をもった人物だ。私は逢ったことはないが、本を一読するだけで、その人格の凄さを実感してしまう。）ともJOCV中に対抗試合をして繋がりをもっていた。帰国後、大学を卒業して、海外協力隊協会に所属、京大大学院アジア・アフリカ地域研究科に入学。在タンザニア日本大使館に勤務したこともある。現在、京都文教大学で非常勤講師としてスワヒリ語を教えていたりするそうだ。

W先生からいただいた記事には、JOCV当時の苦労がこんな風に書かれている。『平日朝２時間、昼３時間、夕２時間の授業に加え、学生有志を募り、夜間練習も開いた。日替わりで集まる１０人ほどの学生と月明かりのもと練習した。道場の蛍光灯は、晩になると学校全体の電気使用量が増え、電圧が下がるために役を果たさなかった。熱心な学生と月明かりに映えるキリマンジャロを背景にしての練習、日本では味わえない経験だった。』いいなあ。目に浮かぶようだ。是非合って話をしたい。

ところで溝内克之さんのことを調べていて、溝内さんも会員の「アフリック・アフリカ」というNPOの存在を知った。注目していこうと思う。で、さっそく12月１０日の京都府国際交流センターのアフリカ理解講座に参加することにしたのだった。エチオピアの女性ジャーナリストに聞く「アフリカの子育て」がテーマである。

釜山HLF４の成果文書

先日（11月30日ブログ参照）エントリーした釜山のHLF４の報道は、かなり少ない。私は、かなり重要なニュースだと思っているのだが、残念至極である。自宅で取っている毎日新聞にはなにも載っていなかった。ちなみに日本経済新聞は、国際面の小さな記事だが『中国やインドなど新たな援助国と先進国が開発援助の効果向上を目指した行動原則をある程度共有することで合意した。先進国はひも付き援助の解消加速や、３～５年間の援助支出計画を可能な限り2013年までに公表することでも一致した。』と報道している。（今朝はモーニングで読めなかったのでコンビニで買い求めた。）

意外に大きく報道したのが、朝日新聞。このHLF４の報道は、日経と違ってこの１回でまとめたようだ。おおむね私が先日書いたような会合の説明の後、こう報道している。『中国とインドは当初、消極姿勢をみせた。このため「先進国が時間をかけて作った決まりにすぐ従うことはできない」（中国政府関係者）という主張にも配慮。新興国にとって援助の改革目標は「自主的な取り組みとする」との文書を加えた。背景には、中国などがアジアやアフリカで展開する援助で「本国から労働者を連れてきて、地元には技術移転や能力向上をもたらさないし、その効果にも関心がない」（日本の外交官）などの懸念がある。文書は企業や財団、NGOなどを新たな途上国支援の担い手（パートナー）と位置付け、同様の取り組みを求めた。』とあった。（学校の新聞をコピーしておいた。）

実は、私が知りたかったのは成果文書の詳しい内容だったのだが、WEB上では、外務省のHPで成果文書のポイントだけ記してあった。
①国際社会の開発目標を達成するため「主体性の尊重」「成果重視」「幅広いパートなーシップ」「援助の透明性と相互説明責任」などの共通の原則に合意。
②上記の目標を達成するため「カントリーシステム（途上国の制度）の活用」「ジェンダー平等化の加速」「アンタイド（援助がひもつきでないこと）化の加速」「透明性・予測性の促進」「援助の拡散・断片化の抑制」「脆弱国における持続的開発」等について合意。
③「三角協力・南南協力」「民間セクター」「汚職対策」「気候変動基金」など開発分野での幅広い協力の重要性について確認。
④釜山後のモニタリング体制として、「効果的開発協力のためのグローバル・パートナーシップ」を設置し、モニタリング指標等を今後策定。
http://www.mofa.go.jp/mofaj/annai/honsho/seimu/nakano/hlf4.html

要するに、中国やインドなど新興国も、とにもかくにも「主体性を尊重」するという条件付きながらMDGｓ実現に向かって貧困削減に向かうという原則に合意したわけだ。中国のアフリカとの関係を考慮に入れた”アンタイド化の加速”とは、まさに外交文書らしい表現だ。

こういう国際間の取り決めは、かなりの労力が必要だ。おそらく水面下で様々な折衝が行われたのだろう。地球益と国益の狭間で、関わった方々の苦労も大変だったろうと思う。地球益で動いているNGOの方々には大きな不満が残ったことだろうが、これが現状である。ベストではないだろうが、少しでもMDGｓ進展のためになるならば良しとせねばなるまい。

JICA高校生セミナー不参加報告

高校生セミナー2010の様子

今日の昼休み、JICAの高校生セミナーに参加予定の女子生徒が職員室にやってきた。担任のF先生が大喜びして、私にマルのサインを送ってきた。彼女の第一志望のK女子大学合格の報告だった。彼女は、私のアフリカ開発経済学講座（正確には政治経済の授業だが…）の最優等生である。これで、参加する３年生全員の進路が決定した。後は、JICAからの書類を待つだけだなと思っていたら、放課後にJICA大阪から電話があった。

結論から述べると、３０校を超える応募があり、本校はその選にもれたのだという電話だった。もちろん先着順でないことは知っているが、気合いをいれて速攻で参加申し込みをしたのに大変残念である。私にしては、かなりねばったのだが、駄目だった。電話の内容は、私がセミナー常連の教員であるがゆえに、セミナー運営の内実にせまる、かなりぶっちゃけたものだったので、ここでは書けない。ただ、最近のセミナーでは、大阪の常連校がかなり占めてしまっていることはいがめない。私は転任したてで、本校は常任校ではなく初参加だが、国際理解教育をやり始めた先生方に経験してもらうのもいいのだろうと思い直したのだった。

好事、魔多し。あーあ。参加予定だった生徒には、２月のワンフェスに連れて行ってあげようと思う。せめてチャイでも奢ってあげようかな。

コートジボワール前大統領の罪

Laurent koudou Gbagbo

昨年行われたコートジボワールの大統領選挙で、敗北を認めず居座り続け、３０００人以上の犠牲者を出す混乱を引き起こしたバグボ前大統領が、ハーグの国際刑事裁判所に逮捕されたというニュースを、今朝の日本経済新聞の国際蘭の小さな記事で知った。昨日の釜山HLF４のニュースもそうだが、日経の情報量は多い。

さて、このコートジボワールのバグボ前大統領、人道に対する罪で逮捕されたらしいが、まだ彼の支持者も国内には多く残っていて、この逮捕が、議会選挙を控えてさらなる混乱を呼ぶ可能性があるといわれている。先日コンゴの大統領選のエントリーで述べたように、アフリカの民主主義はまだまだ未熟であるかもしれない。まだまだ混乱が続くかもしれない。だが、我々は、欧米的「上から目線」ではなく、あくまでも「パートナー」として見ていくべきだと思っている。

国際刑事裁判所の主任検察官は、「権力維持のために罪を犯す全ての者に対する警告だ。」と述べている。ファシズムを撃退した欧米的価値観こそが普遍であるという、上から目線をちょっと感じてしまう。たしかに、自らの権力維持のために暴力を使うことは、悪だと私は思う。コートジボワールのような悲劇が二度と起こらないことにこしたことはない。しかし、我々の歴史をひも解くと、そのような価値観が確立されたのは、WWⅡ以降のことではないのだろうか。それまでの、歴史では欧米は平気でそういう暴力装置を稼働させてきた。

人道に対する罪というのは、『国家もしくは集団によって一般の国民に対してなされた謀殺、絶滅を目的とした大量殺人、奴隷化、追放その他の非人道的行為』とある。特に独裁的権力の暴走に対する罪であるように私は感じるのだが、全部が全部裁かれているわけでもない。特に大国の過去に関しては動きがあるわけでもない。

バグボを国際刑事裁判所で裁くことは、当然の成り行きであろう。しかし、裁く方に、絶対的正義があるというのは違うのではないか。あくまで、政治的なものでしかないと私は思うのだ。

勝てば官軍。力のあるものが正義。国際社会のルールは、デモクレイジー同様、相変わらずの弱肉強食であるように感じる次第。
http://jp.reuters.com/article/topNews/idJPTYE7B000W20111201