アヴェ・マリアと生神女の讃詞

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「オーソドックスとカトリック」（及川信著／サンパウロ）から、興味深い箇所を拾うエントリーの続きである。正教会の教会用語は、ギリシア語とかスラブ語の翻訳なので、難解な語彙が多い。

聖母は、生神女（しょうしんじょ：ギリシア語の訳語）となる。カトリックではルカ福音書の天使祝詞（ラテン語で、アヴェ・マリア）を唱えるが、正教会でも同様の讃詞（トラバリ）がある。もちろん文言は異なる。両者の祈りの輪郭は少し違う。カトリックは、神に祝福されたマリアを讃えながら罪人である信仰者を導く「仲保者」（ちゅうほしゃ：執り成しをする聖母）としてのマリアを、正教会は、救世主が生まれ我々と共にいる喜び、救いを祈り求める神の母を強調し、救われる喜び、救いに入る歓喜の顕現こそマリアである。正教会では、執り成しを「転達」とも言う。また、受胎告知を正教会では「生神女福音」と呼び、マリアは神の救いを世にもたらす福音の扉、「天の門」そして生命の養育者としている。

…以前、何故聖母マリア＝生神母への信仰を、カトリックや正教会は重視するのかという点で、上記の執り成し＝転達という概念があるからというのが答えだった。ブディストの私からからすると、神に対してなぜ遠回りするのか、少しわかりにくい。倫理でキルケーゴールの単独者などの概念を教えているからかもしれない。

ちなみに、正教会では、イエスの墓に香油を携えてきた女性を携香女（けいこうにょ）と呼び、中でもマグダラのマリアを聖使徒に等しい者＝亜使徒と称するとのこと。…つづく。