2025年 回想 ドジャーズの事

https://www.mlb.com/ja/news/will-klein-dodgers-bullpen-world-series-game-3-2025

2025年は、ロシアとウクライナの紛争継続やイスラエルのガザやイランへの攻撃、さらに前述の中国の経済的苦悶と戦狼外交などに加え、欧州やカナダも様々な問題が露呈しており、戦々恐々とした1年だった。

そんな中で、ドジャーズのWS連覇は、一筋の光明ともいえる話題だった。このブログでもドジャーズの事をエントリーする機会が増えた。シーズンでは、ブルペン陣の不甲斐なさ、特に山本投手の勝利を９回に消し去るというショッキングな試合もあり、結局それが響いて地区優勝したものの、他地区より勝率が低くでワイルドカードシリーズを余計に戦う羽目になった。大谷選手は、投手復帰とホームラン王に１本届かずという凄い成績をあげ、見事な”翔タイム”を何度も見せてくれた。山本投手も先発ローテーションを唯一守りきったし、ササミローキ選手も怪我で離脱したものの最後の最後にクローザーとして大活躍をした。

ポストシーズンは更に盛り上がった。大谷選手が”ヒリヒリするような”ポストシーズンの試合がしたくて、弱小エンゼルスを出たわけだが、まさに今年のポストシーズンは、”ヒリヒリ”の連続だった。特にフィリーズ戦やブリューワーズ戦もよかったが、やはりWSのブルージェイズとの７試合、特に３戦目の延長試合と最終戦は”ヒリヒリ”という形容では言語化できない壮絶な試合、いや死闘だった。

スミス捕手は第３戦の延長戦・18回をずっと座り続けた。最終戦では値千金のHRで連覇を呼び込んだ。キケ選手は、”10月男”の名前を欲しいままに、打撃でも守備でも全試合で大活躍した。レフトからの併殺を二度もした。エドマン選手も攻守でいぶし銀の活躍を見せた。フリーマン選手の弾いたヒット性のあたりを見事に捌いて併殺した場面は痺れる。ロハス選手は、ベテランらしく冷静な本塁刺殺やキケ選手のの併殺の球を見事にキャッチしたし、最終戦9回表で起死回生のHRを放った。パヘス選手も最終戦で全力疾走してキケと衝突しながら深いフライを取った。落としていたら終わりだった。テオヘル選手もHRを３本打ち、勝利を引き寄せた。マンシー選手もいいところでHRを打ち、マンシーパワーを見せつけた。ベッツ選手も打撃不振ではあったが、いいところで打点を稼ぎ、第７戦、最後の最後見事な併殺を見せてくれた。フリーマン選手は、なんといってもあの延長18回の第３戦で、山本投手が次に登板する様子を見て、投げさせるわけにはいかんとサヨナラHRを打った。一塁守備でも何度も危機を救った。この全員で勝利に向かうチームワークはさすがである。ほんと、野手陣であまり活躍の機会がなかったのは、キム・ヘソン選手くらいである。

投手陣では、第３戦は投手が次々投入された。現役最後の登板となったカーショー投手も大ピンチを見事に救った。意外に４イニングを投げて１安打・無得点に抑えたほとんど無名のクライン投手（画像参照）を私は称えたい。彼の好投がなかったら連覇はなかったはずだ。先発陣では、スネル投手もグラスノー投手もそれなりに頑張ったのだけれど、ブルージェイズ打線はなかなか手ごわかった。ササミローキ投手も同様だったが、来季に大きな期待を抱かせる。

WSのMVPを獲得した山本投手については、信じられないほど凄かった。WS第２戦・第６戦と勝利を上げて、第７戦にリリーフするという、”神様・仏様・（昔の西鉄の投手：日本シリーズで巨人相手に３連敗後４連勝した）稲尾様”というような活躍だった。ポストシーズン全体を見ても、現在のMLBでは考えられない完投２回という離れ業をしてしまった。ドジャーズの日本人選手の次男的存在で、寡黙だし、背も低いし、地味に扱われてきたが、インタヴューでの発言が意訳されて、「負けるという選択肢はない」（Losing isn't an option）という山本語録がチームを鼓舞することになった。（キケ選手がこのTシャツを着て早速球場入りしていた。笑）ホントは、「なんとしても負けるわけには行かない」だったのだが、優勝セレモニーで自ら言ってしまい、真の名言になった。

そして、やはり大谷選手である。ブリュワーズ戦で、投手として10三振を奪い、同じ試合で３HRをかっ飛ばすというスーパー二刀流の活躍や、WS第3戦・18回の延長戦で、２HR・２二塁打を打った後、敬遠と四球で全打席出塁という、水島漫画でも描けないような活躍を見せた。昨年のWSでは盗塁で怪我をし、そんなに活躍できていなかったが、今回は違う。”ヒリヒリ”したいではなく、”ヒリヒリ”させる側に回ったように思う。４度目のシーズンMVPは当然である。

「野球は退屈ではない」と日本語で書かれたTシャツを山本投手がインタヴューで着ていたが、まさに、今年のドジャーズは、この言葉を体現してくれたわけだ。読者の皆様、よいお年を。

2025年 回想 国内政治の変化

https://www.youtube.com/watch?v=OdJVSFh6008

このブログでは、あまり国内政治の問題には踏み込まないようにしているのだが、2025年を回想するにあたって、国内に大きな変化があったと思うのであえて記しておこうと思う。

日本の国是は、なんといっても「平和主義」である。この平和主義に対する明確な挑発に対しては、さすがの平和日本の国民も看過できない。数年前の隣国の艦艇による哨戒機へのロックオンは、隣国へのスタンスを大きく変えるきっかけとなった。SNS時代の情報社会は瞬く間に隣国のルサンチマンへの嫌悪感を増幅させた。

先日の中国の戦闘機から自衛隊機へのロックオンも同様である。このきっかけは、高市政権発足後、立憲民主党の媚中派・岡田氏との質疑だった。中国は、これに従来通り強く反応したが、その足元は大きく揺らいでおり、中華思想とルサンチマンのねじれた反論は、国連まで巻き込んで失態を重ねていく。そんな中で日本国内に嫌中感が広がっている。制裁として打ち出された中国観光客が日本に来なくなったことには、反対に歓迎されている。もうこの嫌中感は戻らないだろう。政権も、アメリカや台湾、さらにはNATO諸国とも歩調を揃え、これまでの媚中派の遺憾砲ではなく平和主義の枠内で国民の期待に答えている。ロックオンされたF15の空自パイロットの方は、生命の危険を受けながら回避行動もせず、30分耐えぬいた凄い精神力の持ち主であり、”英雄”であると思っていることも付け加えておきたい。

すでに、中国経済はカタストロフィー・ポイント（破局点）を超えているのは明白で、不動産バブルや外国資本の撤退が進んでいる中、マネーストック（通過量）が増えている。これは、地方政府や中国企業の負債を銀行でさらに借り入れ、信用創造でただただ膨らんでいるからであり、いずれ破綻する。企業の賃金不払いや失業者の激増などによって、人民による暴動も増加しており治安面も深刻である。また一帯一路で反感を高めたアフリカ諸国だけでなく、ドイツを中心にヨーロッパ各国も中国を見限ったフシがあり、国際的にも孤立が深まっている。

地理総合の授業では、中国の国是については触れなかった。というのも、中国の国是は社会主義であるわけだが、その証というのは、中国共産党の”プロレタリア独裁”とスターリニズム、土地の所有が認められていないぐらいであるからだ。人民を平気で犠牲にする姿勢は、マルクス・レーニン主義あるいは毛沢東主義の欠片も残っていない証である。このような話を授業で生徒諸君に伝える意義が見つからない。

加藤隆氏の『武器としての社会類型論』では、中国の社会類型は、ヨーロッパと反対に、不自由な支配層と自由な被支配層であった。これは科挙による優秀な官僚が全責任を置い、ルールをかいくぐる自由な民衆を統制するという国のカタチを長年築いてきたからであったが、今の中国共産党には、かの難関な科挙を突破するような教養と力量が圧倒的に欠けており、ルール無用（本日の画像のタイガーマスクの歌は、ここに由来している。笑）の被支配層をスターリニズムで抑えつつ、彼ら以上に自らの私益に走る輩ばかりであるといえる。

このような中国に対し、日本はもう迎合するべきではない。すでにWWⅡの賠償は莫大なODAで精算されている。何らかの個人的負い目を追っている媚中派政治家は、次の選挙で退場させられるべきであると私は思う。高市政権の支持率はかなり高い。毅然とした対中外交、さらに積極財政で財務省の官僚を抑えていることや国民生活の逼迫に寄り添った減税改革には、私も理解を示せる。

というわけで、今年の高市政権の発足と対中国外交の変化は、日本にとって大きな転換点であったと思うのである。

今年この１冊 2025

https://x.com/Osaka_Shin_Ai/status/2002961293293064605

年末恒例の「今年この１冊」のエントリーである。学院図書館（画像参照）や市立図書館で借りた本は、今年という修飾語に合わないので、佐藤優氏の『哲学入門』『ゼロからわかるキリスト教』などは、残念ながらまず省いた。というわけで、候補に残ったのは、次の５冊である。新書ばかりで、しかも全て違う出版社になった。（笑）

神なき時代の終末論（佐伯啓思著／PHP新書）

経済で読み解く世界史（宇山卓栄著／扶桑社新書）

伝授！哲学の極意（竹田青嗣・苫野一徳著／河出新書）

誤読と暴走の日本思想（鈴木隆美／光文社新書）

荒野に果実が実るまで（田端勇樹／集英社新書）

”アフリカ留魂録”という我がブログのタイトルからして、京大農学部の新卒の青年がウガンダでの国際協力の実態を描いた稀有なノンフィクションである『荒野に果実が実るまで』が最も妥当に思えるのだが…。

倫理の教師としては、『伝授！哲学の極意』と『誤読と暴走の日本思想』の両書は実に示唆に富んだ内容で、有為であった。『伝授！哲学の極意』は、プラトンの善のイデアから始まる哲学の王道を学んだし、『誤読と暴走の日本思想』は、儒家や仏教思想にいかに西洋哲学を接ぎ木したかがわかる。もし、倫理を教えているならば、この両書は格好の題材として使えたと思う。全国の同業者に是非一読を勧めたい新書である。

『経済で読み解く世界史』は名著であり、教材研究の宝庫であった。受験科目として暗記するだけの世界史ではなく、繋がりを理解・重視する世界史の教養は、社会科教育の中で、ある意味最も重要だと私は考えている。これも全国の同業者だけでなく、全ての読書人に是非勧めたい。

しかし、現在、地理総合という科目を教えている身からすれば、”今年この１冊”は、『神なき時代の終末論』に落ち着く。その最大の理由は、本年度の地理総合の授業を、この書にある”世界を四層に分けるて見る”という社会思想的な視点をもとに授業を構成したからである。

１学期は、基層となる風土（地形や気候などの自然環境）と、深層となる無意識のうちに人々の思考形式の型を与えると文化・歴史的経験と宗教を、世界価値観調査の図をもとに講じた。２学期は、中層となる現実的な国営機・勢力圏や生存権、同盟・敵対関係、戦争などを、HDIのランキングをもとに、構造的暴力などの国際理解教育・途上国理解の視点を交えて講じた。さらに表層、ある種の理念や価値の高い理想ということで、アメリカ・イギリス・フランス・ドイツ・ロシア・南ア・オランダといった国々の国是を中心に講じた。

この四層に分けた構成は、３年生で受験科目ではない地理総合という非常に珍しい学院のカリキュラムでは、世界史・日本史・政経・倫理などの他の社会科科目の復習と関連してしても講じれるので、かなり有効だと思われる。

というわけで、今年も多くの良書に恵まれた１年であった。

佐藤優 哲学入門 備忘録26

佐藤優氏の『哲学入門』（角川書店／2022年）の付箋をつけた箇所の備忘録エントリー、いよいよ最終回である。フッサール、ハイデガー、キルケゴール、プラグマティズムなどについて語られていくのだが、私は付箋を貼っていない。とはいえ、最後の復習、神学に関する内容に興味深いものが多かったのでエントリーしておきたい。

淡野氏のテキストでは抜けているとのことだが、現代の哲学思想史に欠かせないピコ・デラ・ミランドラの話。中世の神学と新プラトン主義の調停・融合を図った人物で、1486年に『人間の尊厳についての演説』（画像参照）が有名とのこと。人間は自己の本性を、ある固定したカタチで与えられるのではなく、それを自分で決定する能力をもつ被造物として表現した。この見解は、後期ルネサンスで非常に大きな影響を与え、神の面前で人間の自律をうたう啓蒙主義的主張を準備するものだった。（P410-1）

このピコが示したのは、人間の本性に関するキリスト教の伝統的見解（原罪論）に対して、人間は努力次第で上昇もできるし下降もあるという、原罪観がない主張で、近代の人間を先取りしている。この後、自然法で中世の自然状態（悪に満ちあふれているという概念）をひっくり返すことになる。（P413－4）

ルターの召命観、ベルーフ（独語／職業・使命）観とカルヴァン派のベルーフ観は違う。ルターの場合は、「お前の職業がおまえの仕事だから、そこで一生懸命やれ。」だが、カルヴァンは「神様に選ばれていないから、その場でうまくいかないのだ。うまくいかないのは、選ばれている自分の場所ではないからだ。」と考える故に、その意味では自分探しにつながる。ただ、選ばれていない人は前向きに考えられない、そのように（ルサンチマン的に）考える人は生まれる前から決まっており、「滅び」に定められている、そういう発想にもなるわけだ。（P421 ）

アウグスティヌスは万人救済論をとり、一部のプロテスタンティズムも同様に見えるが、少なくともキリスト教が万人救済説をとっていないのは確か。カルヴァンは勝ち組だと言えるのか、勝ち組でないとカルヴァン教会に留まれないのか難しいところ。実際に長老派の教会に貧乏な人はいないように思われる。カトリックや正教会では貧しくても平気だが、長老派はチャリティに参加できる中産階級や上層部だけが集まっている雰囲気がある。（P422）

1547年のトレント公会議では、カルヴァンの義認（＝洗い清め：人間が第一のアダムの子として生まれた状態から、第二のアダムで我々の救い主イエス・キリストの思想と「神の子」の状態への移行）の本質についての見解に強く反対した。この”洗い清め”は、受け止める人間の主体がないと恩寵のみでは救われない、教会で清い生活をし、きちんと努力せよという考え方になる。一方で、そういう人間的な行為はいささかも関係がないというのが、カルヴァンの考えで、ルターも基本的には一緒だがカルヴァンほど強調しない。その意味で、プロテスタンティズムのほうが反知性的で神がかり的である。特にカルヴァン主義は神の絶対性や恣意性を強調するので、構成としてはイスラムのハンバリー派に近い。気をつけないと、（三位一体ではなく）単一神論に堕ち入る可能性があるので、三位一体論を強調する東方神学と合わせて理解する必要がある。（P426-428）

…おそらくこのブログの書評シリーズとして最長のエントリーとなったと思う。高校倫理の教師として、実に意味深い教材研究となった。カトリックの学校でありながら、このようなプロテスタント系の神学書を入れていただいている学院の図書館に心から感謝したい。さて、来年は東方神学について読んでいこうかと思っている。幸い、学院の図書館には正教会関係の図書も充実している。

佐藤優 哲学入門 備忘録25

佐藤優氏の『哲学入門』（角川書店／2022年）の付箋をつけた箇所の備忘録エントリーの第25 回目。本日のエントリーは、まずは佐藤優氏のニーチェ観から。

ニーチェは、キリスト教の愛はルサンチマンから生まれたと考える。すなわちローマ帝国に抵抗することが出来ないため、本来は戦わないといけないのに自分たちはあえて愛の実践を選んだと考える。敵を愛していることにして、自分の置かれている立場を卑屈に合理化した、まるで自分の手がブドウに届かないから「あのブドウは酸っぱい。」といって納得するイソップ童話の「酸っぱいブドウ」のようだ、と。さらに、佐藤氏はルサンチマンについて、弱者特有の自分のほうが上だといった発想になる。近代の競争社会には付き物であると述べている。（P361）

新カント学派でユダヤ思想家・コーエンの思想について。淡野氏のテキストには「コーヘンは思惟を一切の実在の根本とし、全ての科学的知識もかような純粋思惟の内面的な発展に他ならぬと考え、それならば、いわゆる知識の内容として思惟によって要求せらる感覚は、abcなどのアルファベットのような言葉をカタチづくる符号であるがまだ言葉ではないような、単に実在の一つの指標であるにすぎないとした。感覚は思惟の力によって論理化されて、はじめて実在の知識となる。よってコーヘンは、論理化されない意識（＝神話）と論理化された意識（＝学問）を区別した。」とある。佐藤優氏は、コーヘンの、この神話と学問の連続性、すなわち神学と哲学の間の差を論理化した場合、同じ事柄を別に表現したものに過ぎないという事を明らかにしたこととし、これを重要だとしている。（P370-1）

…高校倫理で私は、ギリシア哲学のはじめに、神話から哲学へという内容でエディプス神話とフロイトのエディプス・コンプレックスの話をする。このような神話と哲学の連続性は、特に旧約聖書にあてはまる。コーエンはユダヤ思想家なのでなおさらであると思う。

ニーチェは競争社会が激しくなると、必ず流行る。敗け組がそれでも勝っているのは自分だと思いたい時、ニーチェが便利に使われやすいからである。実存主義やニーチェは、自分可愛さが透けて見えるから、共通していじけた感じがする。神学とは相性が良くない。（P375）

…佐藤優氏は神学の立場から、もっとニーチェを批判的に論述しているのかと思ったが、意外にもルサンチマン関連の記述が多い。前述のように、ニーチェが死んだと言った「神」は、デカルトから、スピノザ、そしてヘーゲルに至る「神」でキリスト教の神ではないという前提があるからだと思われる。

（キルケゴールの）「神の前に立つ単独者」については、神の前と言うけれど、神の前でたむろしている人は、すでに神と共にあるから「単独者」ではない。「単独者」とは、神なしで単独で、一人立つということになる。（P375）

…たしかに言われてみれば、そうだなと思う。これまで普通に違和感なく「神の前に立つ単独者」として語ってきたが…。本書にはこういった気づきが実に多い。

佐藤優 哲学入門 備忘録24

佐藤優氏の『哲学入門』（角川書店／2022年）の付箋をつけた箇所の備忘録エントリーの第24 回目。本日のエントリーは、第４日目の講義から。まずはマルクス。

マルクスは、『フォイエルバッハに関するテーゼ』の中で、これまで哲学者はさまざまに世界を解釈してきた。だが大切なのはその世界を変革することだ、と言っている。認識即行動、理論即実践というマルク主主義者の内在的理解は、信仰即行動のカルヴァンの予定説に似ており、親和性がある。（P356）

唯物史観の特徴は、世界のシステムを自然と人間の間の代謝システムであると考えることであるので、本来はエコロジカルなシステムである。ところが革命は、ロシアのような後発国で起きた。実はマルクスとエンゲルスの間に考え方の違いがあり、生産力と生産関係の矛盾という考えはエンゲルスのものであった（画像参照）。それがレーニン、スターリンに継承されロシア革命となり、社会主義が生産力を上げていけば社会制度（＝共産主義社会）は変わるとして、一種の生産力至上主義になり、生産性増大運動になった。（P357-8）

佐藤優氏は、現在では、大学でのマルクス経済学の講義もほとんど行われなくなったが、知的世界においては、フランクフルト学派など様々なカタチで、マルクス主義の影響は全く衰えていない故に、勉強しておく必要がある、と述べている。（P358）

…これは左翼ではない私も同感で、ソ連崩壊後、中国もベトナムも開放政策やドイモイ政策で、マルクスレーニン主義だとは言い難い状況になっている。とはいえ、唯物史観や剰余価値説は、高校倫理や政経できちんと学んでおく必要があると思っている。

Wソックスのロバート秋山通訳

https://www.yahoo.co.jp/

Wソックスの村上選手についた通訳が、ロバート秋山に似ていると話題になっている。たしかに、その体格といい髪型といい似ている。（笑／上記画像参照）

ところで村上選手は、さっそく、シカゴの貧困層支援のために２万ドル（約314万円）を拠出したそうだ。村上選手は、日本でもこういった支援を長く行っていたことを初めて知った。MLBに来たがゆえの売名行為では決してないようだ。

Wソックスの球団自体は、同じシカゴを本拠地とするカブスより弱いし、球場も古く、オーナー辞任をファンが求めるほどに人気がない。だからこそ、村上選手に光が当たることに意味がある。村上選手のMLBで活躍したいという決意は本物だと私は思う。

大谷選手も、MLBの最初は苦しんだ。そこで、イチロー選手に教えを請うたことは有名である。村上選手は、先のWBCでバッティングゲージでの大谷選手の凄さを皆が称えているのと対象的に、自らとの差に一人忸怩たる思いで見つめていたという矜持を持った選手だ。たとえば、カブスで活躍している鈴木誠也選手に、MLB投手の速球対策の教えを請うのもありではないかと思う。まだまだ若いのだから、硬軟自在の姿勢が大切な気がする。