神戸空港から直で百里基地へ？

https://www.sankei.com/article/20220929-ROOZRIVLRNKGVGJOOP7OFBKEUE/

ドイツ空軍のユーロファイターが来て、空自と合同訓練をしていたとの、You Tubeを見ていて驚いたことがある。茨城空港と百里基地は隣接していることを初めて知ったのだった。航空ファンとして、岐阜の各務原基地、石川の小松基地、岩国の米軍基地の航空ショーに行った経験があるが、茨城空港なら神戸空港から直で行けるのである。別に航空ショーの日でなくとも、大好きなF２が見れそうだ。F4Jが展示された公園があるみたいだった。そこから離陸や着陸が見れる。もちろん千歳空港も空自の基地を併設しているが、そんなに近くでは見れないような気がするし、見れる戦闘機はF15である。ちなみにF35Aは青森の三沢基地までに行く必要がある。（笑）

https://www.mod.go.jp/asdf/hyakuri/

神戸空港から茨城空港までのスカイマークの直行便がある。うーん、なかなかいいのではないか？朝昼夜と一日3便あるみたいだ。茨城からも同様3便。日帰りでF2を見に行くことができそうだ。

と、アホなことを考えていたのだった。

大谷翔平選手が15勝目

https://twoucan.com/search?q=%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E7%BF%94%E5%B9%B3

今や日本の明るい話題は、大谷翔平選手の活躍だけかもしれない。29日（日本時間では今日）15勝目を挙げた。アスレチックスに、８回２死までノーヒット・ノーラン。”あわや”というとこだったらしい。結局８回を２安打無失点で10三振を奪う快投で、規定投球回数にはあと１回に迫った。打つ方も4打数２安打１打点で連続試合安打を14に伸ばしたそうだ。

…いやあ、凄いな。今更ながら、これは甲子園（高校野球）での話ではない。MLBでの話である。ホームラン数は昨年より少ないが、投手としてより活躍している、というよりMLBでも先発投手としてトップクラスの成績をおさめているわけで、MVPをヤンキースのホームラン打者と争っているとかいう話だが、そんなことはどうでもいいではないか。

大谷選手は、金銭的な欲は全くと言っていいほど無いらしい。MVPをもらおうが、高年俸を受け取ろうが、きっとどうでもいいことなのだ。そういう侍が、世界に一人くらいいていい。

漂流 日本左翼史を読む 2

漂流 日本左翼史を読み終えた。この本の骨子は佐藤優の「おわりに」に見事にまとめられている。佐藤優の文章力には今更ながら恐れ入る。重要な箇所をそのまま転記したい。

「新左翼が内ゲバとテロリズムに傾斜し、社会的影響力を失うなかで、左翼の主戦場は労働運動になったという見方を私たちはとった。そこで社会党左派を支えた社会主義協会が台頭するが、そのマルクス・レーニン主義的な前衛主義に対する総評、社会党内の反発が強まり、1970年代後半に社会主義協会の活動に規制が加えられる。さらに政府・自民党の国鉄分割民営化によって社会主義協会の影響が著しく低下した。国際情勢では、ソ連や東ドイツを理想化的な社会主義体制と見なした社会主義協会の思想的限界が1989年11月のベルリンの壁崩壊、1991年12月のソ連崩壊によって露呈した。非ソ連型マルクス主義として出発した労農派が、ソ連の崩壊とともに政治的にも思想的にも完全に影響力を喪失したというのも歴史の弁証法なのだろう。同時に社会党（社会民主党）からマルクス主義の要素が消え去った。結果として、現実に影響を与ええる左翼は日本共産党だけになった。その共産党は、議会を通じた平和革命と平和主義というかつての社会主義の路線を密輸入することで生き残りを図っているが、前衛思想と民主集中制のくびきから逃れることが出来ずに行き詰まっているというのが本書の分析だ。」

「ロシアのウクライナ侵攻で世界の構造が変化しつつある。ロシアの行為は、ウクライナの主権と領土の一体性を毀損する既存の国際法秩序に反する行為で厳しく弾劾されなくてはならない。当事国であるウクライナとロシアはもとより西側諸国（米国・EU・日本・カナダ・オーストラリア・ニュージーランド、シンガポール、台湾、イスラエル）では多くの人々が無意識のうちに自国政府の立場と自らを一致させている。（アフリカ、中南米、中国、東南アジア、西南アジア、中央アジアの諸国では、政府も国民も欧米の立場にもロシアの立場にも同調していない。）その中で、プロレタリアートは祖国を持たないので、階級の立場からあらゆる帝国主義戦争に反対するというかつての左翼の声は全くと言っていいほど聞かれなくなった。日本共産党も、自衛隊は憲法違反であるが、日本が侵略された場合には、自衛隊を活用するという祖国防衛戦争論を前面に掲げるようになっった。」

「ウクライナ戦争の進行とともに左翼的価値がもう一度見直される可能性があると私は考えている。（中略）さらにウクライナ戦争で燃料、食料価格が高騰し、インフレが起きている。インフレは社会的に弱い層の生活を直撃する。今後格差問題だけでなく貧困問題も深刻になる。その過程で平等を強調する左翼的価値は見直されることになると思う。」

「イエスが述べた隣人愛の価値観を左翼の人々は、神なき状況で実践しようと命がけで努力したのだと思う。しかし、神（あるいは仏法）不在のもとで、人間が理想的社会を構築できると考えること自体が罪（増上慢）なのだ。社会的正義を実現するためには、人間の理性には限界があることを自覚し、超越的な価値観を持つ必要があると私は考えている。日本左翼史というネガ（陰画）を示すことで、私は超越的価値というポジ（陽画）を示したかったのである。（後略）」

ロシアの高級車没収 考

ロシアでも人気のVWトゥアレグ　https://www.autocar.jp/post/618632

ロシアでは、先の動員令に続いて、外国の高級車（特に４WDやSV車）が政府に没収されているらしい。在ロシアの日本人YouTuberが伝えている。おそらく戦闘車両の不足を補うためであろう。また軍の車両の部品が不足しているのかもしれない。ここへ来て、経済制裁が重くのしかかっているといえる。

何度も書いているが、戦況に関するニュースはプロパガンダの可能性が高いので私は一切見ていないが、こういう確かな情報は重要だ。

先日も書いたが、着地点が見えない。何より、ロシアは核保有国である。「核は威嚇のみ」というのも、沈黙の艦隊での名言の一つだが、これは日本人故のの発想であるかもしれない。ロシアが、核を使用しない保障はない。ウクライナはともかく、欧米はそこまで追い詰める気なのだろうか。

ところで、昨日安倍氏の国葬が無事執り行われたようだ。私は、国葬に賛成でも反対でもないのだが、安倍氏の世界の外交における存在感は大きかったように思う。トランプとプーチンと安倍は、うまくやっていたようで、トランプが例の不可解な選挙で退場させられ、次にプーチンが世界の悪者にされ、安倍氏は鬼籍に入った。この符合が、世界を揺るがしているような気がしてならない昨今である。

漂流 日本左翼史を読む。

先日読んだ「日本左翼史」の続編（漂流 日本左翼史：佐藤優・池上彰）を読んでいる。1972年ー2022年の左翼の動きである。1972年といえば、私が中学3年生。東大紛争やあさま山荘事件がすでに終わり、新左翼が没落していった後の話である。新左翼運動は、三里塚闘争に唯一の道を求めていた時代だ。一方で社会党・共産党といった既成左翼が労働運動で盛り返してきた時代でもある。

三里塚闘争というのは、今の新東京国際空港（成田空港）建設によって土地を追われることになった農民運動である。大学時代、新左翼に肩入れしている友人たちが「三里塚に行ってくる。」と言っていたのを思い出す。彼らは「戦旗派」だったはずだ。

この本によると、1970年9月から10月にかけて、空港公団の測量調査と機動隊が入り、反対同盟は人糞を詰めたポリ袋を「糞爆弾」「黄金爆弾」と称して投げつけた。通称「3日間闘争」である。71年2月、千葉県が反対派の土地を強制収容、団結小屋を撤去する第1次行政執行が行われ、3万人の機動隊と2万人の反対派がぶつかった。竹槍、投石、火炎瓶が乱れ飛び、461人が逮捕されたが、世論は反対同盟に同情的で、これを考慮し、起訴せず数日で釈放されている。ところが9月の第２次行政執行では、後方配置されていた神奈川県警機動隊員が襲撃され、3人が殉職し、新左翼への風あたりは一気に変わる。翌年のあさま山荘事件以後は、反対同盟の農民は新左翼・過激派と同列に見なされるようになる。

革マル派と社青同協会派（社会党の社会主義協会と関係が深い）は、最初三里塚闘争に参加するも、マルクス主義の図式で言えば農民運動は直線的に社会主義革命につながらないとして早くに離脱しているとのこと。行動的な中核派が主体になっていたようだ。

その後も闘争は続き、78年、空港の完成しつつ合った管制塔を占拠する事件が起こったが鎮圧され、5月には開港した。友人が三里塚に行ったのはこの前後のことだったと思う。79年には反対同盟の中心者戸村氏が逝去し、反対同盟は３つに分裂する。北原事務局長と中核派・革労協狭間派、熱田行動隊長と第四インター、革労協労対派、共産同（ブント）戦旗派、さらに熱田派の中から新左翼の支援を受けない小川氏のグループである。戦旗派だった友人は、後の熱田派に属するわけだ。（別にシンパシーを抱いてるわけでhないけれど、やはり気になるところであった。）

https://bund.jp/?p=138626&page=3

結局、熱田派も小川グループも集団移転に応じ、行政訴訟も取り下げた。現在も反対闘争を続けているのは北原派と中核派のみであるらしい。その北原氏も2017年に死去しているとのこと。

成田空港を、私はJICAでケニア視察に行かせてもらった時に初めて利用した。感無量だったことを覚えている。M高校でアイオワ州に研修旅行に行った際も大阪空港から成田経由だった。その際も三里塚の記憶が蘇ったのだった。重ねて記しておくが、強いシンパシーを抱いている訳では無い。だが、あの友人たちは、今どうしているのだろうと、ふと思うのだ。

なんか変な感じ

https://nappi11.livedoor.blog/archives/5153117.html

中国で政変か？という報道が流れた。主席が重要な人民解放軍の会議を欠席し、東北部でクーデターを起こした死亡したとされた人物が出席している…。世界中が期待したようなのだが、信頼できる中国ウォッチャーは、かなり可能性が低いとのこと。東北部のクーデターに空爆が行われたという話があるが、陸相部隊の派遣は行われておらず、事実なら隠しようがない、ガセである可能性が高い。主席の自宅軟禁の噂にしても投函部を守る軍が存在するらしく、もし他の軍が軟禁に動いたとしたら、隠しようがない騒動になっているはずとのことで、ガセの可能性が低い。ただ、世界中でこのニュースが、中国語、英語そして日本語でも流れているというのは、そういう期待感の現れではないか、とのこと。うーん。

一方、バチカンが全世界の金融資産をバチカンに9月中に集めるような法王からの指示が出ている。これはガセではにようである。なぜ？

昨日のロシアの動員も含めて、「なんか変な感じ」の日々が続いている。

ロシアの動員令 考

https://topics.smt.docomo.ne.jp/article/mainichi/world/mainichi-20220922k0000m030157000c

平和学の世界では、紛争の解決について、紛争当事者双方が疲弊するのを待つというのが最善とされる。ウクライナ紛争は、その兆しがようやく見えてきたように思う。それは、ロシアの（部分的）動員令である。細かな地域や作戦の勝劣は、双方のプロパガンダの可能性が高いので一切見ていない。今、どっちが有利なのかは判別し難い。

着地点は見えないが、おそらく、ロシアにとっては、ウクライナの東部のドンバス地方（トネツク州・ルガンスク州）に多いロシア系住民を守るためロシア編入、ウクライナのNATO加盟阻止になるだろうし、ウクライナは現領土を維持しつつNATO加盟というところか。

様々な情報があって、例えば欧米の傭兵が実際にはウクライナ軍として戦っているとか、原発を攻撃したとか…。しかし間違いない情報としては、ロシアで動員令が出たことである。地方から徴兵を開始しているらしく、抗議デモが頻発し、ロシアを離れようとするロシア人が多数でて難民化しているらしい。ロシア発の航空運賃も爆上がりしているらしい。そもそもロシア難民を拒否している国も多く、前述の「疲弊」に近づいているのかもしれない。

今日も祈りと試験作成の一日。妻が見ているロシア在住の日本人のYou Tubeチャンネルの話題から、こういう内容のブログになった次第。

老いるということ

https://www.youtube.com/watch?v=cpsEnEKqPL8&ab_channel=EntertainmentAccess

さて、今日は祈りの日（学園の生徒が東京で入試に挑んでいる故）であり、中間試験作成の日でもあった。ふと気がつくと再来週の木曜日から中間試験が始まる。昨日ちょっと作り出した試験の続きをやろうとしたら、完全に消去してしまっていることに気づいた。老いるということは失敗をはからずもしてしまうことなのかもしれない。プロフェッショナルからリタイアする機会を段階的に感じていくことかもしれぬ。

世界のの現状とSDGｓ考

https://news.yahoo.co.jp/articles/2b781c8a8cf04d13b831a52b4692720fa87bf68a

2015年にSDGｓが世界のアジェンダとなってから早７年。私自身は国際理解教育の徒であるので。SDGｓは重要なアジェンダだと今も思っているのだが、現実の世界を鑑みるに、かなり絵に描いた餅になってきたという感は拭えない。

MDGｓは開発途上国に向けてのアジェンダで、その有効性はかなりあったと思う。実際絶対貧困は少なくなったし、女性の地位も向上したように国連統計では見受けられる。ただ、途上国での統計なので、開発独裁下の政府も多く、中国同様、適当な数字である可能性は否定出来ないのがつらいところだ。とはいえ、世界は少なくともいい方向に向いているといえる。「沈黙の艦隊」という漫画の中で、国連の事務総長と大滝の会話の中で「国連は傷ついた巨像だ。だが、長い鼻で進むべき方向だけは示せる。」という趣旨の言を吐かれるのだが、まさにそういう感じ。SDGｓもまた象の鼻であるといった方がいい。

WWⅡ後の世界を決定づけたのは、チャーチルとF・ルーズベルト。大西洋憲章の中で、自由貿易を基軸にした世界を描いた。保護貿易がWWⅡを招いたという反省からであり、これは正しい選択であったかもしれない。自由貿易によるつながりで戦争を回避するという戦略は、冷戦後かなり意味を持った。今も米中の対立がいくらあったとしても軍事衝突に至らないのはそういう側面が大きい。まあロシアが、この原理原則をぶっ飛ばしたが…。

ところで、自由貿易を途上国から見ると、先進国は途上国に関税をかけず輸入してあげるという”パートナーシップ”を誇るが、先進国からの輸入にも関税を求めない。これは、SDGｓにある産業セクター育成等（ゴール８にいろいろなターゲットが書かれている。）を反対に阻害している。事実上、先進国は原料を安価に手に入れ、先進国の工業製品を売りつけやすくしているにすぎない。これでは代価工業の発展さえ望めない。マレーシアのような中進国は、安価な労働力を元手にサプライチェーンとして先進国に尽くしている。まあ、スキル・アップにつながるので、まだ希望が持てるが、アフリカなどでは、自由貿易で、”はしごを外された”も同然であると私などは感じている。自由貿易の功罪というか、構造的暴力というか…。最近SDGsを語りながらもそういうジレンマがある。

ウクライナ紛争による全世界的な、エネルギーと食料のコストプッシュインフレとコロナ禍以来の不況が、グローバリゼーションと新自由主義と合体して、先の見えないスタグフレーションに沈んでいる。先日、アメリカのFRBがさらに0.75％の政策金利の利上げを発表した。アメリカの失業率は３％ほどで、不況対策よりインフレ対策（物価上昇率は８％という数字らしい。）、11月の中間選挙優先というわけだ。お陰で、隣国はデフォルトの危機に陥っている。日本も円安だが、外貨準備高、ありあまるほどの米国債がストックされており慌てる必要はないのだが、世界の基軸通貨のドルも好き勝手にやってくれている。ニューヨークで採択されたSDGｓの「No one left behind.」（誰ひとり取り残さない）の精神はどこにあるのやら…。

たどいついたら４時間経過

https://kaisatsugazo.net/shin-fukushima.html

7限目の授業を終えて、急いで学園を出た。すぐに神戸電鉄が来て、JR宝塚線もすく来て、宝塚駅で同志社前行きの学研都市線の快速に乗れた。安心していると、放送が流れた。また人身事故があったらしい。同志社前行きは京橋止まりになってしまった。うーん。京阪で振替輸送という手もあったが、バスまでOKなのか不安だったので、妻に電話した。夕食を京橋で取って、様子を見ることになった。学研都市線に戻ると階段にまで人が溢れかえっていた。結局東西線で新福島駅まで戻ることにした。定期券を持っているので不正乗車ではない。（笑）そこからなら座れるだろうという算段である。

それでまあなんとか座って帰ってきたのだが、学園を出て自宅にたどり着くまで４時間かかった。今までの最長時間である。車内も駅内もギスギスした雰囲気。誰もがイラついていた。大都会の憂鬱。

帰宅してさっそく妻が湿布を腰やらふくらはぎやらに貼ってくれた。だいぶ腰に来ていた。今日は４時間授業もあったし、K大法学部受験のために明日東京に立つ生徒と昼休みも真剣に懇談もしていた。多忙な一日だった。明日が休日なのがホント不幸中の幸いである。

台風一過

https://www.town.ikata.ehime.jp/site/kosodate/16518.html

台風14号は、九州に上陸後、日本海を通って三陸沖に抜け温帯低気圧に変わったそうだ。被害を受けた方々にお見舞い申し上げたい。しかしながら、大阪では凄い警戒をしていたわりに、特に枚方などは時折風が強いくらいで、特に何もなかった。昨夜は警報も出ていたし、JRなども今朝は運転休止と言っていたのだが…。

とはいえ、愛媛の伊方町では、三崎小学校の体育館の屋根が、「また」飛ばされたらしい。私がいた時も飛ばされたはずで、日頃から風の強い地域なので心配だ。

関西の高校生の大学 校風観

https://www.kobe-u.ac.jp/SCCL/

関西の高校生が選ぶ「校風や雰囲気が良い」と思う大学のTOP11という記事があった。私も久々に関西に帰ってきて、関西の高校生の感覚を皮膚で感じている。その相違はありや？というわけで記事を追ってみたい。https://nlab.itmedia.co.jp/research/articles/926514/

第10位は同率で、早稲田大学と慶応大学であった。関西の高校生からすると、早慶は”あこがれ”ではあるが遠い存在である。早慶の差異は大隈重信と福沢諭吉という創立者の相違、バンカラとお坊っちゃんという学生気質が我らの世代の感覚なのだが、近年は偏差値とと試験の結果でどちらでも可であるらしい。同率10位というのは恣意的かも。

第９位は龍谷大学。私にとっては実は意外。産近甲龍の中でも最も地味な存在だったのだが…。

第８位は関西大学。関関同立の中では、今や少し離されてきた感がある。創立者・児島惟謙の雰囲気はほとんどなさそうだ。THE大阪の総合大学といった感じ。卒業生の教え子も多いので怒られそうだが…。

第７位は京都大学。もっと上かと思ったのだが、実際のところ、京大・阪大・神大の国立総合大御三家では、かなり抜けている感じ。記述試験の難しさがさすがにハンパないので、敬遠されているのかなあ。

第６位は東京大学。これも意外。関西では、京大のほうが雰囲気も人気も上だろうと思ってしまう。なぜランクインしているのか、と思ってしまう。

第５位は神戸大学。実は、人気が高い。わが学園でも国公立大といえば、兵庫県民愛が強く、まず神大になっている。たしかに丘の上の雰囲気のいい大学である。

第４位は近畿大学。これも意外。なじみがあるというより”強い”のだろう。近大の広報戦略は日本屈指であると思う。最近の生徒は、関大より近大志向が強いようだ。

第３位は関西学院大学。私は第２位だと思っていた。キャンパスの美しさは群を抜いているし、女子学生のあこがれ的な大学である。学園でも距離的に近いので人気抜群である。

第２位は立命館大学。これも意外。私の頃は地方出身の学生が多いこと、公務員に強いこと、民青が多いことが特徴で、衣笠キャンパスは無骨で、あまりいい雰囲気はなかったのだが、RITSとしてスクールカラーを大幅に改革した。国際関係学部の存在も大きいのだろうと思う。

第１位は同志社大学。これは納得である。関西といえば、自由な学風の同志社であろう。今出川も京田辺もレンガ造りで美しい。学園では、関学とともに同志社人気が高い。

今どきの学風観、私達のときより大きく変化しているようだ。ところで、阪大が入っていない。これも意外である。阪大の良さは、学風や雰囲気ではなくもっと実利的なところにあるということなのだろうか。

日本最強の政治家は誰か。

ある生徒の法学部推薦入試での口頭試問を考えていて、日本の最強の政治家は誰かという質問が浮かんだ。この生徒が日本史を履修しているので日本にしたのだが、まあ、世界最強なら答えは簡単。私はビスマルクを推す。だが、日本史上となるとちょっと難しい。一応戦前・戦後で2人考えてみてはどうかとメールした。

そんなわけで、私自身も考えてみようと思う。戦前ならば、やはり大久保利通かな。列強の植民地化を防ぐための富国強兵、その富国（＝殖産興業）を開発独裁の手法で成し遂げようと、レールを引いたのは大久保であり、大久保がいなかったら今の日本は無いだろうと思う。伊藤も功績は大きいが、大久保や輝度から見れば二線級だったし、やはり大久保だと思う。

問題は戦後である。歴代の首相経験者の中では、吉田茂の功績はそれこそ国葬されるだけのものであったとは思うが、対米追従・日本の半植民地化を決定づけたという反面もある。まあ、性格的にも好ましい人物とは言い難い。池田勇人は高度経済成長を牽引した苦労人（東大卒の中の官界で京大卒、しかも結核などの病魔に侵された）である。しかし、首相になった時期が良かった。ラッキーさが付きまとう。佐藤は長期政権でノーベル平和賞ももらったが、特に印象がない。田中角栄は、池田と正反対で首相になった時期が悪かった。日本列島改造計画はすでに時期を逸していた。池田や田中のような日本の総合的プランを提示した首相は少ない。中曽根は少数派閥であるのに、政治手腕を駆使し、米大統領とロン・ヤスの関係性を作り上げた外交上手・パフォーマンス上手であり、安倍のトランプとの関係と似ている。しかし不倫空母発言や日航機墜落事故など黒い部分もあり、結局のところ行政改革から構造改革＝新自由主義的な小さな政府化を押し進めたに過ぎない。よって「三角大福中」の中では、角と中のみ宰相らしき宰相で、福にいたっては大蔵省主計局長という超エリートだというだけにすぎない。「安（安倍晋太郎は病死してしまった）竹宮」も宰相というには程遠い。小泉は人気が高かったが、新自由主義化を進め今の日本を最も住みにくくした張本人であると言っても過言ではない。民主党政権は言うに及ばずである。では故安倍晋三はどうか。国葬に値するかはともかく、宰相とは呼べるのではないか。ただ、彼が目指した戦後レジームからの脱却は、決してうまくいかなかった。

というわけで、実に難しいのだが、私は55年体制を作り上げた寝業師を挙げたい。自分が首相になるとかいった私心はなく、吉田自由党と鳩山民主党の合併を成し遂げた鳩山の盟友・三木武吉を挙げたい。「誠心誠意嘘をつく。」という名言を残した寝業師である。まあ、とんでもないオッサンなのだが、最強という意味では三木武吉かな。（笑）

ちなみに、宰相という感じではないが、私はアフリカを1960年という時期に放浪し、人の痛みを知る小渕恵三首相が、沖縄でサミットを開催したことに個人的信念を強く感じている。”凡人”とか”冷めたピザ”とか言われながら、着実に政務（ウタハタ問題を処理したり、周辺事態法や金融危機を乗り越えている）をこなしているのも再評価されていいと思っている次第。

ムッソリーニと古代ローマ

「独裁の世界史」（本村凌二／NHK出版新書）の書評の続きである。ギリシア・ローマ時代の詳細な解説の後、ルイ14世であるとかビスマルクであるとか、レーニン、スターリンの話が続くのだが、ロシアや中国のような国では、支配する側の論理・支配される側の論理が伝統的に圧倒的なので、独裁政があたりまえになっているという著者の指摘には納得するしかない。

…そう考えると、日本においては、権威を持ち国体を意識する天皇制とともに、江戸時代でも幕府も各藩も合議制が主流で、ロシアや中国とは異なる政治風土である。これもローマ的氏族社会の延長線上にあるのと経世済民的な儒教道徳の為せる技であったように思う。アジアであってアジアではない日本のオリジナル性かもしれない。

さて、私が最も印象深かったのはムッソリーニの話である。ヒトラーより早く独裁政にたどりついたムッソリーニ、元々社会主義者で反戦的であったムッソリーニは、WWⅠの時参戦に転向し、従軍。戦後社会党左派（＝共産党）に対抗し黒シャツ諦を組織（この辺はヒトラーのSAに似ている）し、反社会主義勢力から指示を得、議会でも35議席を得た。（この辺もナチに似ている）1922年のゼネストに際し、優柔不断な政府に代わり黒シャツ隊を持って鎮圧（ローマ進軍）。以後議席でも多数派となり国王にも認められ首相となっている。

著者は、戦勝国であったイタリアでムッソリーニが独裁が生まれたかについて、次のような論点を提示している。ひとつは、ムッソリーニが巧みにローマのイメージを想起させたからというものである。ローマ進軍は、かつてのスッラがやったことで、カエサルのルビコン川を超えた事も含め、強力な力を備えた人間がローマに向かうという行動はイタリア人の原像に訴えかけるもので、有事の独裁官による指導体制を彷彿とさせるものであった。ふたつめは、イタリアが遅れてきた国民国家であり、ローマの栄光を再びというビジョンをムッソリーニが示し帝国主義化することを国民が待望したからというものだ。まさにイタリアという土壌がムッソーリニを生んだのだと。…実に興味深い話だった。

「独裁の世界史」を読む。

市立図書館で借りてきた「独裁の世界史」、70％がキリシア・ローマ史で、最初はちょっと辟易としたのだが、蘊蓄と鳥瞰的な視点が示されてなかなか面白い。昨年から始めた世界史の再学習時では、ギリシア・ローマの古代史は省いていたので、ソロンとかグラックス兄弟とかいう人名が出てくると、懐かしさもある。特に印象に残った内容をエントリーしておきたい。

本書では、独裁政、共和政、民主政について語られている。日本では、共和政というイメージがあまりないと著者（本村凌二東大名誉教授）は指摘する。集団による統治を思考するのが共和政で、貴族政や寡頭政に近い。ローマにおける市民の民会が最高指導者（コンスル）を始めとする政務官を選び、権威と見識を持った貴族で構成される元老院が助言するというカタチが共和政。ローマでは独裁政は悪と決めつけず「独裁官」を任期を限っで国難を乗り切っている。独裁政＝悪というイメージを日本人は持っているが、冷静に世界史を見ていこう、という本なのである。

「公」を意味するラテン語の「レス・パプリカ」が現在の「共和」の語源。ローマでは、公の問題を考え、公を導くのは、ある程度の見識を備えた人間でないとならないと考えてきた。ギリシア語の「デーモス」は「民衆」あるいは「村落」を意味するデモクラシーの語源である。ローマが「公」を重視したのに対しギリシアは「個」を重視したと著者は比較する。この背景として、ギリシアは、リーダー的な存在はいるものの大きな身分差のない共生的な村落社会をもとにポリスを形成したのに対し、ローマでは有力な富裕層を中心にした氏族社会が形成された。ギリシアでは「〇〇村の私」、ローマでは「〇〇家とつながりを持つ私」というカタチでアイデンティティが形成されたというわけだ。実に重要な視点だと思う。

京大公開講座と枚方市民大学

学園は今日が高校の体育大会で、本来ならブログにあげたいところだが、別の話題。帰宅したら、京大のアフリカ地域資料センターから公開講座「アフリカと肩を組む」のお知らせが届いていた。コロナ禍もあって一般向け公開講座はストップしていたようだが、10月から再スタートするようである。大阪に帰ってきて、よかったこと・嬉しいことのひとつである。マレーシアに行く前は、皆勤で参加していた公開講座である。当然参加しようと思っている。

10月15日（土）「TICAD8」で語られたこと

11月5日（土）人材育成の遥かな道ーザンビア大学獣医学部の発展によりそってー

12月10日（土）新型コロナを超えて

1月21日（土）生物と人間の境界に立つー２つの多様性のバランスを求めてー

2月18日（土）アフリカの都市を作る

詳細は、https://www.africa.kyoto-u.ac.jp/archives/info/koukaikouza2022

今回の公開講座は、オンラインと例の稲森財団記念館の大会議室（30名限定）の両方で開催とのこと。できるだけ直接聴きたいところだが、オンラインでは期間限定でアーカイブを公開してくれるらしい。

ところが、11月５日には、「ひらかた市民大学」で関西外大の近藤教授の「呪いの時空ーアフリカの呪術的世界からー」をすでに予約してあるのだった。2013年10月に京大の公開講座で一度お話を伺ったことがある。（10月19日付ブログ参照）うーん。獣医学の方はアーカイブを利用しようかな。

新帝国主義とネスカフェ

ブルキナファソの土産物屋　https://www.azalai-japon.com/photobook/burkina/burkina.html

佐藤優の「知の読書術」を一読して、現在の世界が、新自由主義のグローバリゼーションによって経済格差の拡大と民族主義の台頭、新帝国主義的な構図になっていることを再確認した。この本自体は2014年のロシアのクリミア半島進出の頃書かれたのであるが、現在はなお一層悪化しているとしか言いようがない。

SDGｓを同時に教えていて、また政治経済を教えていても暗澹たる気持ちになる。SDGｓに関しては、国連総会で採択されたアジェンダである。それまでのMDGｓが途上国主体であったのを先進国・中心国も含めた全世界に対象を拡大し、誰ひとり取り残さないという理想のもと推進されているが、裏では新帝国主義の隠れ蓑になってしまっている感がある。政治経済にしても金融政策を説いたところで、インフレに悩む各国が金利を上げたところで、FRBが金利を上げている上、通貨安は止められない。それがコストプッシュインフレとなって跳ね返ってくる。もはや金融政策も意味をなさないほどのグローバリゼーションの進化がある。

だから、何なのだと言われると困るのだが、社会科教師として生徒に嘘は教えられない。これだけサプライチェーンが拡大していると、国家の枠を超えた経済政策が必要なのだが、USドルに抑えつけられた「自由」貿易体制の中では、もがくしかない。まだ日本は基礎体力があるし技術力も有るのでいいが、途上国は新帝国主義によって、完全に構造的暴力のもとにある。IMFや世銀の自由貿易優先作は、いくらSDGｓで工業化を謳ったとしても絵に描いた餅にすぎない。

こんなことを思い出した。昔、ブルキナファソで、消費された大きなコーヒー缶（ブルキナベはコーヒーをネスカフェという呼んでいた）を細工して、民芸的な土産物を作って白人観光客に売っていた。その裏で、彼らは「白人が売りつけたネスカフェのゴミを回収させているのさ。」とうそぶいていた。その時、私は、笑ったのだが、後で実際は笑えない話だと思ったのだ。彼らの思いは共有できるし、まさに真実をついていると思う。

「知」の読書術 佐藤優 ３

近代精神の本質が「民屋主義」「ナショナリズム」にあるというのが第２章の結論であった。第３章はその民族主義の限界と帝国主義の話である。そもそも、民族はエスニックグループまで含めると5000は存在する。現在の国家は200くらいであるから、４％くらいしか国民国家していないことになる。ウィルソンの民族自決は、まさに絵に書いた餅である。

帝国主義については、現代人は悪いイメージしかないが、当時は南ア植民地首相のセシル・ローズの「（イギリス国内の）貧民による内乱を欲しないならば、我々は帝国主義者とならざるをえない。」という言に代表されるように、19世紀の政治家は国内問題を払拭するための方便と考えていたようだ。佐藤優は、現代はこの帝国主義が再び蘇っていると考えている。中国の海洋進出を始め、アメリカが主導していたTPPなどは環太平洋の帝国主義圏であるし、EUは広域帝国主義連合で本質はドイツ帝国主義。ロシアもクリミアやウクライナ戦争は「制限主権論」（ワルシャワ条約機構のプラハの春のような社会主義体制が脅かされた場合、個別国家の主権は制限される）を応用していると見ている。アメリカも同じ制限主権論で、アメリカ型の価値観になじまない国は主権が制限されてもかまわないとアフガンやイラクとの戦争を正当化している。現代は新冷戦構造ではなく、帝国主義対立であるという立場である。

ここで、佐藤優はレーニンの「帝国主義」を読み解く。レーニンは、帝国主義を次のように定義している。１：経済生活の中で決定的な役割を演じているほどに高度の発展段階に達した、生産と資本の集積、２：銀行資本と産業資本との融合と、この「金融資本」を土台とする金融寡頭制の成立、３：商品輸出と区別される資本輸出が特に重要な意義を獲得すること、４：国際的な資本家の独占団体が形成されて世界を分割していくこと、５：最大の資本主義的諸強国による地球の領土的分割が完了していること。帝国主義とは、独占と金融資本との支配が成立し、資本の輸出が顕著な意義を獲得し、国際トラストによる世界の分割は始まり、最大の資本主義諸国による地球上の全領土の分割が完了した、というような発展段階における資本主義である。

佐藤優は、レーニンの定義は５以外現代にも当てはまるとしており、中国やロシアも含め国際構造の中、レーニンが言うように必然である。ただ、19世紀からWWⅡまでの帝国主義と現代の帝国主義が違うのは植民地を求めないことである。それは人類が文明的になったからではなく、単に植民地を維持するコストが高まったからにすぎない。また帝国主義国は共倒れを避けて、全面戦争を避ける傾向にある。しかし、外部からの搾取と収奪により生き残りをはかるという帝国主義的本質は変わらないと説明している。

帝国主義国は、相手国の立場を考えずに最大限の要求を突きつける。相手国が怯み、国際社会も沈黙するならば強引に自国の検疫を押し付ける。相手国が抵抗し、あるいは国際的非難が強まると譲歩し、国際協調に転じる。これは結局のところ自国の利益のための打算にすぎないというのが佐藤優の分析である。

…開発経済学の徒としてはまさに言い当てて妙。新帝国主義、まさに恐るべしである。

SDGｓの包摂的という語彙

SDGｓが国連から発表され、その直後、外務省の作成した和訳を読んで絶望的な気持ちになったことを思い出す。直訳的で、MDGｓを良く知っているつもりの私でもかなり意味不明の文章だった。あれから７年。様々な機会でSDGｓを説いているのだが、高校生以上に対しては、やはり17のゴールの説明や関わりだけでSDGｓを教えた気になってはいけない、ターゲットを読ませたい、というのが私の持論だ。

画像にある「質の高い教育をみんなに」というのは、後に意訳されたゴールのタイトル。下の二行が本来のタイトルである。このゴールの中にターゲットがそれぞれ書かれている。SDGsのターゲットも、最初の和訳当時よりはいくらか読みやすくはなっているが、いくつかの難解語が登場する。

その最たるものが「包摂的」という語句である。広辞苑といいたいところだが、とりあえずwebkioで検索すると、『１．一定の範囲の中に包み込むこと　２．論理学で、ある概念が、より一般的な概念に包み込まれること。特殊が普通になる関係。例えば、動物という概念は生物という概念に包接される。』となっている。

この包摂的という語彙はゴール内容やターゲット内容にかなり登場する。それだけSDGｓの基本概念に関わっているわけで、私は最近、包摂的とは「No one left behind.」（誰ひとり取り残さない）という意味だと教えている。SDGｓの理想主義的な決意というか提唱なのだが、極めて重要な概念である。

先日、ある３年生に「No one left behind.」を訳してみてと言ったら、「誰も置き去りにしない」と、受験英語では100点満点の和訳をしてくれた。さすがである。

「知」の読書術 佐藤優 ２

「知の読書術」では、ホブズボームに続いて、ドイツの神学者トレルチが紹介される。トレルチは近代の抱える問題とは何かについて思索するのだが、その始まりを30年戦争後のウェストファリア条約に求めている。このウェストファリア条約によって、「教会に拘束せられたものを一切追放した」からだ、としている。領主、神聖ローマ皇帝、ローマ教皇という重層的な権力構造で拘束されていた中世から、この条約で近代国家は「平等で独立した主権」であることを認め合うことになった。…たしかに宗教改革後の新旧両教徒による最後の宗教戦争の後、領域国民国家が誕生するのだが、こういう発想は私にはなかった。新たな学びである。

トレルチは、「近代精神の本質」の中で、この近代国家の特徴は、「此岸性」（＝現世的）と「合理主義」（理性を絶対視する態度）であるとした。国家は、宗教・教会のように「彼岸」の領域には踏み込まない、しかし「此岸」である現世において、宗教に代わって共同的な目的を供給する。また、合理主義とは、近代科学の精神を基礎にした社会契約説（地域性や歴史性を剥ぎ取った自由で平等な個人に分解した）によって機械の部品のような個人が相互に契約を交わすことで人工的な国家が設立されたというわけである。

こうした合理主義的な国家像は不可避的に”不合理な力”を生み出してしまうと主張する。市民革命は「近代の人類の感情・思考全体の途方もない個人化を意味する」という指摘である。個人の内面は、決して理性だけで割り切れるものではなく、合理的かつ全能であろうとする国家に対して、内面の自由を守ろうという欲求が非合理的個人主義を生み出すというわけである。佐藤優は、国家そのものにも非合理的な暴力や自己保存の欲望が潜んでいると考えていて、トレルチは啓蒙思想にひきずられすぎだと考えているようだ。とはいえ、この指摘は重要だと考えている。

この非合理な力は資本主義において顕著に現れる。トルレチによれば、資本主義は「経済的素質を合理的に発展させれば、人間はどんな目標も実現できる」という信仰を生み出すが、一方で「非人格化の作用」（＝人間性が失われてしまう）をおよぼす。資本主義は個々人をただの企業家または労働力としか見ず、これらを資本という抽象的な仮借なき論理に従わせると説く。

この後、田辺元、ルカーチなどの話が出てくるが、佐藤優の第二章の結論としては、この近代国家によって失われた人間性の空洞を埋めているのは民族主義やナショナリズムであるとしている。理性で割り切れない情念、しかも大衆化が進み、経済的・政治的に余裕のない大衆が、この近代の宗教に帰依しているという仮説にも大きく頷いてしまう私であった。

「知」の読書術 佐藤優

市立図書館に「異端の人間学」を返却して、佐藤優の「知の読書術」と「独裁の世界史」という新書を借りてきた。長距離通勤のお陰で、愛媛での読書量の減少を購うような日々である。「知」の読書術の第１章を中心に今日はエントリーしたい。

イギリスの歴史学者・エリック・ホブズボームの「長い19世紀」（1789年のフランス革命から1914年のWWⅠまで）と「短い20世紀」（1914年から1991年のソ連崩壊まで）の理論を元に話が始まる。「長い19世紀」は啓蒙思想（理性を用いて知識を増やし、科学技術を発展させれば理想的な社会が実現する）の時代であり、「短い20世紀」は「破局の時代」（WWⅡの終わる1945年まで）「黄金時代」（1973年のオイルショックまで）「危機の時代」（1991年のソ連崩壊とその後の94年まで）に分けて説明される。

ホブズボームは、WWⅠとWWⅡを31年戦争として捉えている。長い19世紀を通じて形成された「自由ー資本主義社会」を瀕死の状態に追い込んだ。1920年には選挙で政権が作られた国が35ヶ国以上あったが12カ国に減少するほどに自由主義は後退した。この時期、ヒトラーを敗北させたソ連は1929年の大恐慌で優位性を示し、戦後、社会主義は資本主義の自己改革を促す役割を担った。ここまでが「短い20世紀／破局の時代」。しかし、冷戦下で資本主義は前例のない経済的繁栄を迎える。これが「短い20世紀／黄金の時代」。その後、オイルショック後の世界的不況から福祉国家政策が行き詰まり、ソ連も崩壊し、世界が方向感覚を失い不安定と危機に滑り込んでいった「短い20世紀／危機の時代」となる。

ホブズボームは「危機の時代＝危機の二十数年」を、新自由主義がグローバリゼーションと結びつきながら巨大な格差を生み出し続け、労働者階級の分裂ー政治的空白を生み出したと指摘している。この時代、政府に対する反発が既存の野党勢力（社会民主党勢力）の有利にはならなかった。新しい超国家的経済においては、国内の賃金は外国との競争にさらされ、政府が国内の賃金を守る力がはるかに小さくなっていると説いている。

佐藤優の解説によると、新自由主義下で安定した職に就いている中・上流層と不安定な下層に分裂し、従来の左翼政党が求心力を失い、大衆主義的な扇動政治と指導者個人を高度に全面に押し出す手法と外国人に対する敵意とを結合しているような勢力がその空白を埋めている、との指摘は現在にも当てはまるとしている。

しかし、佐藤優は、このホブズボームの時代診断が20年の歳月を過ぎても適用できることは間違いないが、「短い20世紀」は、まだ続いているのではないかという仮説を立てている。黄金の時代は「短い20世紀」の中では特殊で、今もなおずっと危機の時代が続いているのではないかというわけである。

WWⅡでアメリカが巨大な物量によって勝利を収めてしまった。アメリカは啓蒙の精神が盛んで、非合理な情念が人間を動かすという感覚がわからず問題を先送りし、ヨーロッパの知識人がWWⅠ以後格闘した「長い19世紀」の啓蒙思想の闇（啓蒙思想や合理主義がもたらす負の帰結とはなにか？という問題。例えばバルトの弁証法的神学、ハイデッガーの存在論、ゲーデルの不完全性定理、アインシュタインの相対性理論やハイゼンベルグの量子力学など思考の枠組みが大きく変化した。）に対してきちんと向き合って来なかったのではないか、そのツケが格差問題や貧困、排外主義、領土問題、民族紛争として浮上しているのではないか、と佐藤優は仮説を論じている。

…実に興味深い内容で、一気に読んだ。このホブズボームの歴史観には私も感銘を受けたし、佐藤優のまだ危機の時代が続いているのではないかという仮説にも賛同する。「長い19世紀」の啓蒙思想の闇については、私の中では若い頃からの精神の奥底にあるライフテーマであるといってよい。青年時代に梅原猛の「哲学の復興」の中でデカルトの二元論批判を読んで以来のテーマなのである。結局、私は、ブディストとして、この「啓蒙思想の闇」への哲学的な回答を得ている。（問題は社会科学的な回答で、これは模索につぐ模索中である。）それはいずれ、語る機会があればと思う。…つづく。

「お金」で読み解く世界史

学園の図書館で、「お金で読み解く世界史」（関眞興：SB新書）を借りて読んだ。「お金」という視点で世界史を眺める本である。最近の共通テストなどでは、こういう視点で問題が作られたりするので、学園の図書館にあるのは実に妥当である。

今回は30項目の中から、08「聖書で禁止された利子をめぐる動き」を中心にエントリーしようと思う。

08は、ダンテの神曲の「煉獄」の話から始まる。煉獄は地獄に行くことになりそうな人間が悔い改めの生活をする場所で、高利貸しの罪を犯した人間の苦しむ姿が描かれている。この利子を取るという金融業の根幹について、旧約聖書の申命記23章20節に、「（外国人にはよいが）同胞に利子を付けて貸してはならない。」とある。（出エジプト記22章24節にも同じような記述がある。）

この利子を取ってはいけない理由として、中世キリスト教神学では、「神の与えてくださった時間を盗む」という行為だからとしている。家畜や穀物が子供を産み実をつける。そのようになるまでの時間を与えてくださった神に感謝すべきである。貨幣も同様で、神に感謝せず利子を取るのは神のもの、つまり時間を盗むのに等しい。神のものは、神の代理人である教皇（教会）に戻すのが本来という論理が展開された。一方、異教徒から利子を許すのは、異教徒が崇める神の時間を奪うのは罰せられないという理由付けがされた。よって、一神教の三宗教は同胞から利子の取り立てを禁止しているのだが…。

ユダヤ教徒にとっては、キリスト教は異教徒という認識なのだろう。キリスト教徒は、旧約聖書にこういう規定があっても律法の成就で逃げれるし、実際バチカンも修道院も利子の恩恵に預かっている。近代の金融システムを作り上げたのもキリスト教徒である。まあ、利子を取ったら煉獄に行って悔い改めればいいということなのだろうか。

さて、私が一番気がかりなのは、イスラム教である。調べてみたら、クルアーンにも利子を禁ずる章句が多くあり、代表的なものは第２章275から279にある。ただし、ここでは異教徒や外国人の規定が書かれていない。http://islam.ne.jp/fiqh/fiqh2/islamic_bank/islamic_bank5

イスラム金融について在マレーシア時に、調べたことがある。利子ではない様々な方法で金融をしているのがわかった。しかし、例えば湾岸諸国の政府系ファンドなどはガンガンイスラム世界以外にも投資しているし、当然ながら利子はどうしているのだろうか。あくまでイスラム金融の方法で回収しているのだろうか。もし、ご存じの方がいれば教えていただきたいと思う。私自身も少し研究してみようかなと思うのである。

隠れ愛媛県民はあわしま堂

血糖値の方は、日々の通勤と散歩によってかなり正常化しているので、少しずつ妻から甘い物を食べる許可が出てきている。（笑）いろんなスーパーを巡っては、あわしま堂の和菓子を探し歩いているところだ。枚方周辺でも数か所のスーパーに置かれていることがわかってきた。

最近我が家がハマっているのは、「塩豆大福５個入」である。上品な甘さと中に入っている大粒の豆が絶品である。また先日は、「よもぎづくし」というきな粉のかかったよもぎ大福、よもぎ餅のあんころ、よもぎのおはぎ（というより桜餅の桜がよもぎ化したものというイメージ）も発見したのだが、これがまた旨い。

面白いのは、タルト（ただし、愛媛県のタルトである。）も売っていたりすることだ。八幡浜の本社工場をよく知っている身には懐かしい。だが、おそらく愛媛県出身の方ににしか、このタルトのイメージは伝わらないだろうと思う。（笑）

あわしま堂の和菓子は決して高くないし、なにより甘さが上品で、一度食べると、他の和菓子は食べられない。我が家は隠れ愛媛県民なので完全なる”あわしま堂のサポーター”になってしまった。ちなみに、マンゴーやパパイヤ、ドラゴンフルーツなどに関しては、隠れマレーシア人でもある。（笑）一度知ってしまった本物の南国フルーツの味が忘れられない。あー、マレーシアでフルーツ三昧したいところ。

「異端の人間学」を読む ２

https://biz.trans
-suite.jp/25858

「異端の人間学」の書評の続きである。昨日エントリーした「スタロヴェール」（古儀式派／分離派）の別名は「ラスコーリニキ」。ドストエフスキーの罪と罰の主人公、ラスコーリニコフはここから取られているらしい。ラスコーリニキは差別語で、この名を持つということは斧を持って異常なことを行う人間に宿命付けられている、と佐藤優は語る。

ところで、カラマーゾフの兄弟の中でアリョーシャが「それはイエズス会のだ。」と言うシーンがあるらしいのだが、佐藤は「それはペテン師のやり方だ。」という意味だと述べている。ウクライナ西部のガリツィア地方は1945年に赤軍が入ってくるまでロシア領になったことがなく、オーストリア＝ハンガリー帝国だったところで、正教だったが、イエズス会が反宗教改革で特殊なカトリック教会にしてしまったからである。正教ではキャリア組の神父は独身、ノンキャリア組の神父は妻帯が可能だった。カトリックはもちろん全員独身である。ローマ教皇は例外的にこのシステムを認め、イコンも正教の儀式も認めたうえで、教皇の首位権と聖霊が父と子（神とイエス）から出るという神学上の議論を認める、という妥協案を出した。これがウクライナ西部の「東方典礼カトリック教会」である。この正教会側を騙したのが反宗教改革の尖兵・イエズス会で、＝ペテン師というわけだ。ロシアの読者には直感的に理解できるらしい。

ところで佐藤は、ドストエフスキーについて、胡散臭く感じているらしい。ユダヤ教では神の名を唱えず、大司祭が年に一度唱えるくらい。それに対し、ドストエフスキーは、神やキリストへの信仰が過剰に表現されており、神への信仰があまり信じていないのではないかというわけだ。同時に左翼から転向した故の右翼的な愛国心の表現も過剰で、もともとの思想をカモフラージュしようと必死な感じが面白いというわけだ。

…そもそも賭博好きで人格的にも疑問符がつく人であると私などは思っている。とはいえ、ドストエフスキーの葬儀の際は５万人の参列者があったという。ソ連崩壊まで、ロシアは読書大国であった。文学者や詩人は非常に尊敬された。消費的な文化産業がなかったこともあるが、同時に識「詩」率が高く、日本の外交官でもチュッチェフの四行詩＜知恵でロシアはわからない。一般の物差しでは測れない…＞みたいなものがすぐ出て来ない人は尊敬されないのだという。庶民レベルで、詩を愛好しており、プーシキンの誌をほとんどの人が暗唱しているそうだ。

…こういう知識はそう得ることは出来ない。今回もいい本に巡り会えた。

「異端の人間学」を読む

市立図書館に日本左翼史を返却した際、「異端の人間学」（佐藤優・五木寛之／幻冬舎新書）を借りてきた。ロシア人についての対話である。佐藤優はソ連崩壊に立ち会った外交官であるし、五木寛之は「さらばモスクワ愚連隊」などの著作がある作家である。五木寛之は私の好みではないが、まあ前回同様、佐藤優の本だと理解して借りた次第。通勤の帰路、没頭して読んだので、すでに２／３ほど読破した。

既読の中から面白かった内容をエントリーしたい。本のタイトルは「異端の人間学」である。ロシア人がそもそも異端だというわけではなさそうだが、「スタロヴェール」を理解しないとロシアの本質はつかまえられないという章があって、五木がまだソ連時代にイルクーツク郊外の日本人墓地を訪れた際に周辺でイコンを売っていた黒い服の老婆に出会う話から始まる。社会主義下で物乞いのようにお皿を置いており、通訳に尋ねると「スタロヴェール」だと言う。ロシア正教の異端で、「古儀式派」あるいは「分離派」と呼ばれる。17世紀に、ロシア正教会は伝統的なロシア独自の儀式をやめて、ギリシア正教のグローバルな儀式を取り入れる宗教改革を行った。

これに反発したのが「スタロヴェール」で、十字をきる際に二本指だったのを三本指に変更したが、これを拒否、迫害や拷問を繰り返し受ける。指導者だった修道士・アバクームは火あぶりになっている。国にも属さず、教会も持たない国民としてロシア中を放浪して歩く放浪教徒と呼ばれた存在である。ロシアでは、こういったさまよう者たちへの憧れ、称賛（五木によればイージー・ライダーの時代のピッピーのような）の思いがあり、彼らを保護する村もたくさんあったようだ。五木によれば、そんな村の一つにレーニンが匿われ、それがプーチンの祖父だったという事実があるらしい。

実は初期ロシアの資本主義を担ったのは「スタロヴェール」で、プロテスタントの職業倫理観と共通の側面があるとのこと。また聖書重視（ロシア正教ではありえない）だった点もプロテスタントに近い。ロシアには「スタロヴェール」の資本家が大勢いて、洋菓子のモロゾフ家もそうであるらしい。レーニンに資金を供給していたという。（彼らにとって迫害してきたロマノフ朝は敵である。）彼らは17世紀から共同生活を行い、労働で生きてきた。このネットワークがソヴェート（会議）と呼ばれていたというのは驚きだった。…つづく。

何にも知らないお人好しの僕は

加川良の「親愛なるQに捧ぐ」というアルバムの中に、「偶成」という名曲がある。

♪何にも知らない　お人好しの僕は

　友からいつの間にか裏切られていたのも知らず

　何にも知らない　お人好しの僕は

　恋人がいつの間にか心変わりしていたのも知らず

　いつも一人で　友情のことを思い

　いつも一人で恋人との将来を夢見たいたのでした

www.youtube.com/watch?v=AdQs-9y5R9w&ab_channel=TheNekomimi22

最近、この歌が脳裏を巡っている。「僕」を「日本」、「友」や「恋人」を「中国」や「アメリカ」に置き換えてみると、実に沁みる。昔、「新しい世界史の見方」という講談社現代新書に、日本を多分に情緒的女性的な国家として捉えた視点（今ならかなりジェンダーに引っかかりそうだが…。）が提示されていた。日本を取り巻く国や西洋列強はその対蹠にある。この歌の主人公は、男性だが、何にも知らないお人好し。たしかに日本という国は、ずっとこういうスタンスで来た気がする。

政治経済を教える自信がこのところ無くなってきた。高校の学習内容で捉えきれない、日本で報道されない重要なニュースが多すぎる事がその理由である。バチカンが9月中に全ての海外資産をバチカン（の中央銀行）に戻せという教皇の勅諭が出たらしい。カトリック教徒にとっては、神の言葉である。どう捉えればいいのか、何にも知らない　お人好しの日本人にはわからない。友情のことを想い、恋人との将来を夢見ていた方が幸せに違いない。今、我々はそんな存在であると思うのだ。

NBスニーカーを買い替える。

先週の木曜日、ちょっとしたアクシデントがあって、右膝を痛めた。「そろそろ靴底がすり減っている体と思う。買い替える方がいい。」とは妻の言である。このところ、スニーカーはニューバランスのものを購入している。これまで履いていたものは、少しテニスシューズっぽい浅めの靴底なので、今回は深めのものを選んだ。

今朝の散歩時に早速履いてみた。なかなかいい。ちなみに通勤用なので、いつも地味なものを選んでいる。これまでは愛媛の大洲の専門店で手に入れた紺色だったし、今回は八幡市にある大型店で黒を選んだ。

10月を過ぎたら冬に向けて、滑り止めも購入するらしい。これも妻の言。（笑）こういう便利なものが出来ていることを私などは初めって知った次第。様々な面で年齢を感じる今日このごろである。

愛媛新聞に未咲輝塾の記事

久しぶりに未咲輝塾の話題。愛媛新聞にその取り組みが紹介された。塾長を始め、講師陣が頑張ってくれているなあと感慨もひとしおである。半年残して塾長を辞したのは大正解。若い講師陣のアイデアが活かされていると思う。体育祭も無事挙行されたようで、きっと受験生も改めて再スタートを切るだろうと思う。

ちなみに、私が塾長だった２年間は、様々な行政機関の訪問は多かったけれど、新聞の取材はついぞなかった。正直な処、こういうのは大の苦手である。今更ながらちょっとホッとしている。

マレーシア政治体制論を読むⅣ

https://www.ide.go.jp/Japanese/IDEsquare/Eyes/2020/ISQ202020_007.html?media=pc

「民主主義の自由と秩序ーマレーシア政治体制論の再構築」の書評エントリー最終回である。71年憲法改正の後、1981・83年の「結社法」修正、86年の「国家機密法」修正、87・88年の「印刷機・出版物法」とそれに伴う憲法改正、「国家経済諮問評議会（NECC）」の成立と、詳細な記載が続いていく。今回は、詳細の記述を追うのではなく、私感を中心に述べたいと思う。まずは、私の立場を明確にしておきたい。PBTでの3年半、マレー系、中華系、インド系の学生を教えた。マレーシアに住んでいた外国人として、等距離で接してきたつもりだ。このスタンスは今も変わらない。

鈴木論文も同様にマレーシアの政治体制を鳥瞰しているように思う。マハティール首相の就任が81年5月なので、今回通読した「結社法」「国家機密法」「印刷機出版物法」「NECC成立」などは、マハティール政権下の話である。マハティール氏の功績は計り知れない。マレーシアが経済的にASEANの中でも中心的な存在に成りえているのも、マレー系と非マレー系の経済格差が曲がりなりにも減少しているのも彼の政治手腕によるところが大きい。もちろん清濁合わせて政治であるから、弾圧、強権、独裁といった批判は存在する。万人から100点満点を貰える政治家など存在しない。

そこで思うのは、先行研究の欧米の研究者は、民主主義や自由・人権という社会契約の正義を信じきっているきらいがある。アジアの、宗主国イギリスの政策で華僑・印僑が連れてこられた歴史を持つ多民族国家の旧植民地で、しかもイスラム教が国教とはいえ、宗教の基盤も、そして言語も民族的に大きく異る国土世間である。そこに欧米的な民主主義や自由、人権を普遍的なものとして当てはめることが果たして可能かと私は思うのである。マハティール氏は、そういう欧米の押し付けを嫌う人であると私は思っている。マハティール氏は、マレー系を代表しているが、同時に経済を握る中華系・インド系の重要性を深く認識している。いわゆるブミプトラ政策の中心者ではあったが、普遍的な政策だとは考えていなかったと私は感じている。先進国への飛翔した後は、徐々に緩めていこうと考えていたと思う。その証拠は、2018年の首相復帰後、国連の人権差別撤廃条約批准を推し進めたことである。これは事実上、ブミプトラ政策の否定といっても良い。結局批准はかなわなかったが、マハティール氏の志は、マレー系の人々が中華系・インド系と肩を並べる経済的人材群になることであったと私は思う。1996年6月の「マハティールの涙」（2017年4月５日付ブログ参照）こそ、彼の政治心情だったと思うのである。

よって、この論文に記されている法改正の各項目は、そういう過程で必要悪の改定もあっただろうし、非マレー系との妥協も十分なされているのは当然のことである。政治体制的には開発独裁のカテゴリーであると私も思うが、そこにはマレー系の覚醒をひたすら待ち望んでいる彼の姿が浮かんでくるのである。マレーシアにはマレーシアの、時に応じた政治体制がある。硬軟自在に舵取りをしてきた、といって良い。批判されてなんぼという覚悟も感じる。

この鈴木論文は、そういったマレーシアの政治体制を、（欧米の”普遍的”な視点ではない）アジア人の眼で冷静に、詳細に記述してある素晴らしい論文だと思う。

ちょうど、マハティール氏がコロナに感染し、検査入院したという報が流れていた。健康の回復を心から祈りたい。

マレーシア政治体制論を読むⅢ

今年も独立記念日のマレーシア空軍のパフォーマンスは健在
https://www.malaymail.com/news/malaysia/2022/08/25/rmaf-to-
conduct-aerial-drills-from-tomorrow-in-preparation-for-national-day/24786

「民主主義の自由と秩序ーマレーシア政治体制論の再構築」の書評の続きである。この鈴木絢女論文の特徴は、先行研究（支配集団対被支配集団や欠如態としての政治体制論）に対して、協議・相互主義的制度から、マレー系、非マレー系の政党だけでなく、様々な集団（企業家や専門家など）も含めて丁寧に見直して批判している点である。

前回のエントリーで、71年の憲法改正について、マレー系はもちろん、非マレー系も互いの利益を鑑みながら協議する必要性に迫られていたことを少し引用した。大きな問題は、マレー系のUMNOにとっては特別な地位の保証であり、国語問題であり、経済格差の是正である。

中華系のMCAにっとて最大の問題は、市民権である。改正案ではこれを争点にすることを禁じている。ちょうどインドネシアで華人に対する抑圧が起こっており、危機感があった彼らは、この不安を払拭できる市民権規定が憲法で硬性化されることを支持したのである。言語問題に関しては、152条改定でマレー語を国語、公用語の地位と共に他のコミュニティの言語の使用と学習の継続を保障すると解釈した。国語での自由の制限は、一見するとマレー人本位であるように見えるが、同時に公用目的以外の目的での非マレー語の使用が認められたことでもあった。マレー人の特別な地位については、UMNOからは市民権の見返り的な部分があるのだが、一時的な救済措置だとMCAは説明している。UNMOはこの地位を決して誇りに思っていないこと、時が来れば自主的に削除するだろうという論理である。また、153条の実施方法について問題にすること（＝議論）は可能であるという立場だった。華人社会を代表する企業家・専門家で構成する華人連絡委員会からもMCAと同様の理由で支持を得た。

インド系のMICも市民権を保障され、タミル語の維持も保証され、諸権利の実施問題を議論する自由は保証されているとし、野党によるセンシティヴ・イシュー（デリケートな問題）の利用を禁止することが可能になり、少数派のインド人の政治的影響力を保持することが可能になった。

野党のPPPとDAPは、自由民主主義の原則に反すると憲法改正法案に反対した。一方、PASとグラカンは一部に不満を残すものの賛成した。71年2月の下院では126対17で可決した。

1972年、UMNO、MCA、MICからなる連盟党に、グラカン、PAS、PPPを加えた国民戦線（BN）が成立する。社会に対する制御の拡大という視点で語られることが多いが、著者は、連合政権下での旧野党と少数派民族の思惑（マレー系の強制を避け、自らの政策を具現化できる可能性）も評価すべきだとしている。

この71年憲法改正を、著者は『民族間の箍（たが）のはめ合い憲法改正』だったと総括している。マレー人側は、死活問題を市民権再検査や雇用法などの非マレー系へのゆさぶりで守り抜いた。一方非マレー系は、ブミプトラの特別な地位を保証することで、市民権とこれまでの経済活動の自由を保障された。国語問題では、非公用での華語・タミル語の使用。教育を硬性化した。これらデリケートな問題は、野党の存在意義を失わせ、連合政権にBNに取り込んだ。野党も連合政権に参加するという利も得たわけだ。