日経 ジェフリー・サックスの意見

http://millenniumpromise.jp/blog-archives/page/6

日経の朝刊に、コロンビア大学教授のジェフリー・サックス氏の「中東の混乱、欧米に責任」という意見（グローバル・オピニオン）が載っていた。世界的な開発経済学者である氏の意見は、極めて直載的であった。

氏は、民間人に対するテロ攻撃は人道に対する犯罪である、ISは何としても阻止しなければならない。と大前提を述べたあとで、このISの勢力拡大は欧米、特に米国に大きな責任がある。テロのリスク低下のために、欧米が中東政策を変更するしかないと述べている。

１９７０年以降CIAは旧ソ連をアフガニスタンから追放するため多国籍のイスラム・スンニ派戦闘部隊「ムジャヒディン」を組織した。この時の戦闘部隊とそのイデオロギーが、今でもISを含むスンニ派の過激武装勢力の基礎になっているからだ。さらに、リビアのカダフィ政権の打倒、エジプトの（アラブの春後、選挙で選ばれた）ムスリム同胞団の政府を追放、さらにシリア内戦と、こうした作戦が中東の安定を破壊したと言わねばならない。

氏の中東政策提言。第１ステップはオバマ大統領がCIAの中東での策動を中止させること。第２は、国連の安保理常任理事国が、内輪もめをやめシリア和平の枠組みを確立させること。反アサド勢力による闘争の即刻停止と停戦、米国ではなく国連が主導するシリアの政権移行と暴力によらない政治の再建。第３は、持続可能な開発。中東においては、戦争だけでなく、淡水不足、砂漠化、若者の高い失業率、劣悪な教育システムなど深刻化する開発の失敗に再挑戦するべきだ。

…ジェフリー・サックス氏の「貧困の終焉」を読んで久しい。アメリカの開発経済学者らしいプラグマティックな楽天主義で、２０２５年までに貧困を撲滅するための様々な方途を示した本である。若干リアリティにかける内容も多いように感じたのだが、言っていることは正しい。私の氏への感想は、今回も変わらない。共和党の大統領選を戦っているトランプ氏が聞いたら、売国奴と罵るかも知れない意見だが、反知性的政治が世界を覆う中、世界市民の代表として、言ってくれたよなあ、と私は感じるのだ。

教え子がとなりの人間国宝さん

http://sutakorasacchan.com/post-2849/

先ほど、TVを見ていたら、「よ～い、ドン」の日曜版で今週の「となりの人間国宝さん」の第二位に、教え子の名前が出ていた。ちょうど、風呂に入っていて見逃してしまったのだが、間違いなく私が工業高校時代に３年間担任をした教え子である。珍しい名前（風如：かぜとしと読むが、ふうにょとみんなで呼んでいた。）なので間違いない。気のいい奴で可愛がっていた。たしか、文化祭の時つくった「六角ボルトブルース」というビデオで、最後にG先生に追いかけられる役をしていたはずだ。

WEBで確認してみたら、目覚ましテレビや、マツコの「月曜日から夜更かし」の取材を受けているらしい。何をやったのかというと、”リニアモーターカーを奈良に”という、奈良の非公認ゆるキャラの「リニー君」をつくったというか、なったというか、そういう話らしい。

うーん、見事に見逃してしまった。実に悔しいが、意外なところから、教え子が元気に頑張っていることがわかって嬉しい。

40歳を過ぎて何やってんだという声もWEB上であるようだが、私は大いに賛嘆したい。自分のやりたいことをやって、注目を浴びたわけで、その評価は自分の中で下せばいいと思うのだ。

胸が痛い

昨夜、NHKの「関西熱視線」で、大阪のブルースの特集をやっていた。憂歌団の木村のLIVE映像がNHKに出ていた。先日も書いたが、私が憂歌団で最も好きな曲は「シカゴバウンド」だが、妻は「胸が痛い」だそうだ。

そう、胸が痛い。ここ２・３日、歌ではなく私の胸が痛い。もっと詳しく言えば、肺が痛い。先日旧友のK氏が肺気腫で入院した。また最近、近所のYさんも肺気腫で入院した。このところ、肺気腫が身近である。ついに私にも来たのかな、と思ってしまう。

保健室でそんなこと雑談していたら、U先生に肺気腫の恐ろしさを講義されてしまった。「今、タバコをやめたら、とりあえず悪化を防げますよ。きっとダッシュしたりできないままだけど、少なくともこのまま、酸素ボンベなしの生活ができるはずです。」その悪化の話がこわかった。寝るのが苦しくなるそうだ。仰向けも横向きもできなくなるという。

うーん。一度はやめれたタバコである。うーん。このところは、吸おうと思っても、肺が痛くて、もう吸えないような感じの時がある。やめる、というのではなく、吸えなくなったような…。胸が痛い。

毎日 過激思想は共通課題？

トルコ共産党の旗の画像らしい。
http://www.nicovideo.jp/watch/sm26967389

毎日新聞の今日の朝刊「金言」は、西川恵客員編集員の「過激思想は共通課題」と題したものであった。数年前に日本在勤のトルコの外交官が「冷戦時代、トルコ共産党の党員とはよく激論になったが、会話が成立した。しかし、イスラム過激派といわれる人とは話が通じない。彼らの論理の飛躍と狂信的なものには、イスラム教徒であるわたしもついていけない。」と言った話をもとに、共産主義思想の過激化（７０年代の日本やドイツなどの「赤軍」や毛沢東時代の大躍進・文化大革命、ポルポト政権下の虐殺を例に出している。）は、国内にとどまっていたのに対し、ISは国際的な広がりをもっていると指摘、（共産主義も）イスラムも、都会的な匿名社会の疎外に問題があるというアルジェリア紙の社長の言を引いてまとめている。

…私は、この「金言」、かなり視点がすれているように思う。まず、トルコは、イスラムの中でも最も早く政教分離し「領域国民国家」たることを目指した国であるという前提がある。次に、現在過激派と呼ばれているISなどは、（過激と言ってもいいと思うが）イスラム復古主義者であるという認識がかけていること。彼らは「領域国民国家」を否定する。イスラムの神定法、カリフ制の下で、自由な往来を認めるアナーキズム的な共同体再構築を目指していることが顕著である。

彼らから見れば、トルコをはじめとした多くのイスラム教国は、神の定めたイスラム共同体を、西洋近代国家論に従い分割している（といより、分割された）と見えるだろう。そこには、キリスト教的な人定法で「法の支配」が優先される民主主義社会が形成され、さらに各国の国民という縛りが生まれ、資本主義の利益が優先されるようになっている（と、いうより堕してしまった）と見えているはずだ。復古主義者の彼らと、領域国民国家の官吏では、当然ながら話が成立しないだろうと思う。ただ、復古主義者でない領域国民国家に住み、それを是としている普通のイスラム教徒からみれば、論理の飛躍・狂信的ということになるのだろうとも思う。この違いを明確にしておくべきだ。

…ところで共産主義思想は、本来的にはキリスト教世界の二元論から、階級闘争として組み立てられたものだ。その後、領域国民国家（ソビエト＝ロシア）の成立を目指したスターリニズムと、世界革命をめざしたトロッキズムに分裂した。７０年代の赤軍はトロッキズムの流れを汲んでいるから、金言にあるように必ずしも国内に留まっていたわけではない。中国でも基本的には、世界人民大団結万歳の文字が長く天安門に掲げられていた。

西川氏の論はこのあたりの視点も欠落している。しかも現在のISとひっくるめて、疎外された人々によるもので「過激思想は共通課題」などど言われると、うーんと唸ってしまうのである。基本的な社会思想史と一神教理解があれば、思わず首を捻る今日の金言であった。私は、毎日新聞のコラムは、意外な視点が提示されていたりして、いつも楽しみにしているので残念である。

講談社現代新書 鄧小平を読む。

日経の広告で、講談社現代新書の鄧小平（エズラ・F・ヴォーゲル：聞き手＝橋爪大三郎／本年１１月２０日発行）が好評らしいことを知った。さっそく読んでみたのだが、評判通りに面白かった。この新書は、そもそも日中の研究者であるエズラ・F・ヴォーゲル教授（社会学者）の「鄧小平」という本編があり、それは英語版でも中国語版（本土・香港・台湾で発行されている。）でもベストセラーになったものであるらしい。もちろん日本語版もあるという。これを受けて、橋本氏がインタヴューしたものであるので、本編のエキスがうまくピックアップされているといえる。

特に興味深かったのは、鄧小平と毛沢東の関係である。最近は、中国現代史を授業で講ずることもめっきりなくなってしまったが、鄧小平は何度も失脚する。その度に復活して市場経済で中国を発展させる。鄧小平は、なぜ復活し得たのか？この新書は、それに答えてくれる。

中国現代史で、毛沢東が、「紅」に走り、「大躍進政策」を発動し、大パニックを起こした際、彭徳懐が毛沢東を批判するのだが、毛沢東は反対に彭徳懐を失脚させる。この会議に、鄧小平は足を怪我したということで欠席しているのだった。この仮病を使ったことが鄧小平の鄧小平たる所以である。

この辺の細かいことは資料にないが、鄧小平は、彭徳懐の意見は正しいと思っていたらしく、人民公社の調整政策をまとめている。毛沢東は、大躍進の失敗を認めていたようで、この調整制作には不満ながらもノーとは言わなかった。ただ、正面切って自分を批判した彭徳懐はゆるさなかった。鄧小平は、毛沢東がいう事には絶対反対しないという、中国共産党のテーゼを守りぬく。ここが、彭徳懐と鄧小平の相違である。

文化大革命後、毛沢東の後継者となった華国鋒は、二つのすべて「毛沢東の決定、指示はすべてその通りに実行しなければならない。」を掲げた。その時代に改革開放を進める際にも、鄧小平は、「実事求是」（現実が真理を判断する基準になる）という、コトバを毛沢東の著作から引っ張ってきて、これを打ち出している。毛沢東の一番根本的なことは、新しいことを実験しよう、それが毛沢東の精神だと。新しい実験をやる中で、毛沢東と違ったことをやってみる。毛沢東が生きていたら、きっとこれを許すだろう。これはうまい。（ヴォーゲル教授談）

鄧小平のしたたかさ。確かに尋常ではない。

日経 ブルキナの新大統領選出

エントリーに直接の関係ないのですが…。ブルキナの野球を応援する会
http://blog.canpan.info/obog/archive/308

久しぶりに、アフリカの明るいニュースである。ブルキナファソで大統領選挙があり、市民ら訓練された６０００人の監視団のもと、平和理に大統領選が行われ、元首相のかカボレ氏が１４人の候補者の中で過半数（５３％）を得て、当選した。

アフリカの選挙というと、デモクレイージーな話が多いのだが、ブルキナファソでは、先の市民デモで軍事クーデターも吹っ飛ばし、こういう公正な選挙で大統領を選んだわけだ。実に喜ばしい話である。

こういうまっとうな民主主義を実現できるブルキナファソに、世界の注目が集まり、これからの開発に有利に展開することを祈るばかりである。

http://www.nikkei.com/article/DGXLASGM01H4G_R01C15A2000000/
http://www.cnn.co.jp/world/35074274.html

朝日 又吉氏の広告「将来の幸せ」

http://websta.me/tag/%E8%AA%AD%E
5%A3%B2%E6%96%B0%E8%81%9E?lang=ja

朝日新聞に昨日、又吉直樹氏の「将来の幸せ」と題した文章をおいた全面広告が載った。日経の文化面で、歴史に残る様々な新聞広告（特に文章で勝負する広告）を紹介するのコラムを以前から読んできたこともあり、大いに興味をもったのだ。私は「火花」を読んでいないので、又吉氏の文章を初めて読んだが、なかなか味わい深い。帰宅後、毎日新聞に載っていると期待したのだが、載っていない。で、今朝職員室の朝日新聞をコピーして、一日遅れでエントリーすることになった次第である。

「舞台に立つ時、客席の一番後ろに立っている十四歳の自分が笑っているかどうかを想像することがある。残念ながら大抵は笑っていない。」

と、文章は始まる。又吉氏によると、「十四歳の自分というのは、お笑い芸人になりたいと本気で考えたはじめた頃の自分」だということだ。「文章を書くときは十九歳の自分を意識する。素晴らしい小説との出会いが沢山あって救われたのが、十九歳の頃だったので、その頃の自分が面白いと楽しんでくれるものを書きたいという思いがある。」そうだ。

これに続く「現在の、三十五歳の僕は僕だけでなく、過去の自分達がいたことによって存在している。」という文は、実に文学的であり、哲学的である。

実は、ここから未来の自分のあるべき姿へと話が進む。”今を考え、明日を想う年金”の広告だから当然だが、私が感じ入ったのは、この一節なので、少し考察したい。

仏教的には、今この時の自分に、あらゆる因縁果報が内在していると説く。因とは直接的原因、縁は間接的原因、果はそれらの結果、報はそれらの報いである。ふと、今の自分を振り返ってみる。先日、３５年の永続勤務表彰を受けたベテランとしては、決して良い因縁ばかりを積んできたとは思えない。（笑）失敗を無数にしてきたと思う。とはいえ、良い因縁も積んできたつもりである。自分を追い込んで、逃げずにやってきたとも思う。

その結果が今の私である。なにより傲慢な自分を冥伏（その存在を無にはできないが、表面に出ないようにする）させること、生徒との約束を破らないこと、人間関係においては、何より人情の機微を大切にすることを意識してきた。、

とはいえ、又吉氏の文章を読んで、思い出したのは過去の過ちばかりだった。（笑）あんなこともあったなあ。こんな失敗もしたなあと、改めて二十代、三十代の自分が、今の自分を追いかけてきたような気がした。文学の持つ力とは、こういうものかと思うのだ。