東大の「民主主義」講座

https://www.youtube.com/watchv=0djLFfZeTeY&ab_ch
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明日から、政治経済の夏期講座でほぼ準備を終えた。と、思ったら、たまたま私のYou Tubeのオススメ欄に、東大の宇野重規教授の「民主主義とはなにか：歴史から考える」という高校生と大学生のための講座が登場した。無茶長いので、面白そうなところだけ見てみた。

40分くらいのところで、M・ウェーバーの話が出てくる。WWⅠ後のドイツで、ワイマール憲法の起草に関わったらしい。初耳である。ただ、ウェーバーはかなり悩んでいたようだ。それは、議会の政党人の無力さと、ドイツ国民が政治思想を学んでいないという状況で民主的な憲法を作っても混乱するだけではないか。しかも、ドイツ国民はビスマルクのような、カリスマ性のある指導者についた経験がある。そこで、大統領の権限を強化することにした、という話。結局、この結果ナチの台頭を許すことになるのだが…。

…私の感想：M・ウェーバーは、実は有名なエディプス・コンプレックスで、母親を守るために父親を客死させている。その彼が、強大な父親像を憲法に書き込んだように思うが。

また、ハーバーマスの弟子・ハンナ・アーレントの「全体主義の起源」で、19世紀のヨーロッパは階級制社会で、それぞれの階級からこぼれ落ちる人々がいた。これらはじき出された人々（モッブ）は、自分たちを排除した民主主義社会を敵視し、代理制民主主義を破壊に回る、それが全体主義であると。

…ナチに協力したハイデッガーの弟子であるユダヤ系のアーレントは、かなり複雑な思いだったろうなあと思う。「全体主義の起源」は、全体主義に流れたモッブについて詳細に述べられている大著らしい。興味を惹かれた次第。

民主主義の４つの危機として、2016年のブレグジットとトランプ現象、権威主義国の増加、AIの専制？、コロナ危機と民主主義、といった議論が世界中でされているという話につながる。民主主義がうまくいってないという議論である。宇野氏は、民主主義は常に問題があるが乗り越えてきたと主張していた。

ところで、この宇野氏は、2018年と2020年の学術会議への推薦を政府に蹴られた人である。少し調べてみると、特定秘密保護法に反対する学者の会、安全保障関連法に反対する学者の会では呼びかけ人になっている。だから、何だと言われると困るのだが、最後に民主主義の意義について語っているところは、こういう背景を知った上でなかなか見どころ・聞きどころでもあった。学者らしく、理性的に自分の論を語っていた。

昭和の欲望機械

ドゥルーズ＝ガタリの『アンチ・オィディプス』の用語で「欲望機械」というのがある。まあ、平たく言えば人間のことなのだが、語感が強烈である。生産年齢ギリギリになった今となっては、少欲知足で、パンナコッタ（6月29日付ブログ参照）をちょっと口にするとか、あわしま堂（7月21日付ブログ参照）のわらび餅が食べたいとかくらいの話なのだが、若い頃はやはり「欲望機械」であったと思う。

https://www.mac-paradise.com/htmls/1100000066491-9.html

高校時代は、SONYのラジオが欲しかった。スカイセンサー5500。（上記画像参照）時代は、ラジカセに向かっていたのだが、これがかっこよくて欲しかった。大学時代には、先端的な友人がパソコンを所持していて、カセットレコーダが記憶装置であり、自分でブログラミングしてゲームを楽しんでいた。凄いなと思いつつ、完全文系の自分には欲しいと思えるものではなかった。しかしその後、教師になってから、友人宅でマッキントッシュのクラシックⅡを見て感激した。当時30万円くらいしたと思う。高嶺の花もいいところだった。しかし猛烈に欲しくなった。免許を取ったあと、クルマも欲しかった。どんなクルマでも買ってやると言われたら、日産のBe-1が欲しかった。限定生産で手に入らない高嶺の花だった。

https://web.motormagazine.co.jp/_ct/17340602

こうしてみると、昭和から平成にかけて、私も「欲望機械」としていろいろなものを購入した。ラジオはともかく、パソコンは何台買ったのかもう数えられないし、クルマも、国産車では、いすすとマツダ車以外は乗った。いい時代だったような気がする。だから、何だと言われると困るが、ふとそんなことを夢想した、というお話である。

追記：このエントリーをした後、You Tubeでもう引退するという吉田拓郎の「マークⅡ」のライブを聞いていたら、最後の歌詞が染みた。「年老いた男が川面を見つめて時の流れを知る日がくるだろうか。」拓郎自身も、そして私も、時の流れをひしひしと感じている。高校時代から拓郎を聞き、弾き、歌い、して良く知っている曲だが、あらためて染みた、実に染みた。

民主主義の問題とはなにか？

来週から政治経済の夏期講座が始まる。今日は、小論文指導と夏期講座の準備で久しぶりに学園に行ってきた。（先週は、自宅でひたすら教材研究をしていた。）政経なので、やはり話題になるのは、民主主義と資本主義である。民主主義の問題点と現在の新自由主義のグローバリゼーションの問題点について最終的に触れていく予定である。直接的に共通テストと関係ないかもしれないが、今年の新カリキュラムから始まっている「公共」という公民教科の改革点は、生徒が調べ、思索していく姿勢の育成であるから、意義は十分にあると考えている。

チャーチルの有名な言。「これまでも多くの政治形態が試みられてきたし、またこれからも過ちと悲哀にみちたこの世界中で試みられていくだろう。民主主義が完全で賢明であると見せかけることは誰にもできない。実際のところ、民主主義は最悪の政治形態という事ができる。これまでに試みられてきた民主主義以外の政治形態を除けば、だが。」イギリス人らしいアイロニーに満ちた表現で、さすがノーベル文学賞受賞者ともいえるが…。

民主主義は、ギリシアの民主政以来、衆愚政治に陥る危険性がある。ロックが抵抗権を唱え、ルソーが特殊意思ではく一般意志を唱えても、民主主義にはポピュリズムの罠が常に潜んでいるし、議論に時間がかかるというマイナス面もある。また、民主主義のパートナーとして表現の自由が保障されたマスコミが必要だが、このところ完全に信用を失っている。

最近、あまり話題に出したくない、醜悪な政治的暴露が多い。あのアメリカ大統領選挙以来、何を信用していいのかという不信感が生まれたし、プロパガンダ合戦の様相が、あらゆる情報にあらわれている気がする。小論文指導で、今日は生徒とそんな話をしていたのだった。憲法改正案について課題を出していたのだが、今週はいろいろな疑惑が出てきて実際大学側も出題しにくい状況になっている。幸い、時事問題にも精通している生徒なので、共感しながら話が弾んだ。３時間半ほど、私も充実した時間を過ごせたのだった。

アフリカの貧困＆繁栄ポルノ

https://ascii.jp/elem/000/001/677/1677692/

久しぶりに、小論文指導でアフリカ開発経済学もやろうと思っている。で、途中まで読んだ「アフリカ希望の大陸」を開けていることろだ。第７章の「商業の地図」に面白いことが書いてある。以下ほぼ抜粋。

ヨソモノは、アフリカ大陸の市場をずっと無視してきた。援助の流入や「貧困ポルノ」（注目や寄付金を集めるために、貧困を材料にして同情を呼ぶような形で仕立てたメディア）がアフリカにはカネがないと刷り込んでいる。経済学者たちは、上から目線で人口あたりのGDPや変動する金利、援助まみれの政府予算といった気の滅入るマクロ経済指標にばかり注目する。…湾曲的に「政治リスク」と呼ばれるものに対する恐怖は誇張されすぎだ。クーデターや強制収容、その他開発途上国で起こり得る事業について投資家に補償を行う世界銀行の多数国間投資保証機関（MIGA）は、過去25年間でたったの6回しか支払いを行っていない。しかもアフリカはそのうち2回だけだ。

「貧困ポルノ」どころか「繁栄ポルノ」のような事実がある。BRICｓを含めた世界の開発途上国地域より高い投資利益率を誇っている。世界で最も急速な経済成長を遂げている国の上位10カ国のうち、7カ国がアフリカに位置する。国連のポスターに映し出されたホコリまみれの足の向こうで、アフリカの中流階級は好景気に沸いている。…アフリカ開発銀行は、BOP（最貧困層）を底辺とするピラミッドの中程に位置する人々が３億5000万人はいると推計している。1日＄２という貧困指標の10倍稼ぐ人々がアメリカの人口と同じくらいいるえわけだ。だからといって「太った国」の中流階級と同じようなものではない。（映画や輸入菓子、高性能な携帯電話といった小さな贅沢を楽しみ、ケーブルテレビや家庭用バソコン、我が子を質の高い私立学校に通わせると言った感じである。）これまでのアフリカについてよく聞かれていたような話た統計がもはやあてはまらなくなっているのは事実だ。ーもっと今までもあてはまっていたかどうかも怪しい。

「1人あたりのGDPが低いということは、ナイジェリア人は携帯電話は買えないはずです。でもナイジェリアには6000万人以上の契約者がいるのです。明らかにつじつまが合いませんよね。」とプライベート・ファンドのマネージャーR氏の言。

…これには少し注釈がいる。アフリカの携帯・スマホは、ほとんどが中国・深センなどで作られており、アフリカ人バイヤーの手で輸入されている格安のものが多い。アメリカ等の技術を盗み製品化しているという噂が絶えない。安かろう・悪かろうであるのは確かだ。日進月歩しているだろうが…。だからといって、アフリカ人をせめているわけではない。そういう世界があるわけだ。先日、そういった中国製の激安PCを詳細に点検するYou Tubeを見ていた。スペックなどの解説では、「ゴミ」扱いしていたのだが、きっとアフリカでは重宝されているのだろうと思う。多少遅くても動けばいいというスタンスだと思うのだ。きっと彼らは「太った国」の人間よりうまく使うはずだ。

大谷翔平選手のトレードを望む

https://tmbi-joho.com/2018/01/19/dodgers-origin/

日本時間の８月３日まで、MLBのトレードが行われる可能性があるそうだ。まさにプラグマティックというか、ポストシーズン出場の可能性が低いチームから戦力を買い求め、有望な若手を複数でトレードするのが、アメリカの流儀らしい。MLBでのトレード経験者の上原氏などが、日本の事情とは違う旨を発信してくれている。トレードされ買い手が多いというのは評価の証であるわけだ。

大谷選手のエンゼルスは、投手陣の不調で監督が解任され、ほぼポストシーズンは絶望的らしい。オーナーもGMも、監督代行もあまり印象が良くない。大谷選手が入団した時のGMは解任され、今はNYメッツにいるそうだ。高校時代に濃厚に接触したスカウトは、LAドジャーズにいるらしい。アメリカンリーグもナショナルリーグも、今季からDA制になっている。細かな相性（DHにいい選手がいるとかいないとか、先発投手の状況など）はあるだろうが、このメッツとドジャーズが有力らしい。他にもヤンキースとかいろいろ候補が上がっているけれど…。

ただ、問題はFAではないので、大谷選手がどこに行き方かろうと、エンゼルス球団の判断で決定される。まさに選手は、商品なのである。ここにきて、エンゼルスはトレードしないだろうという予想が強まっている。理由はいろいろあるのだろうが、観客動員数が凄いことは大きいだろう。大谷選手を見るために、スタジアムに足を運ぶファンが多く、それはアトランタでも同じ、カンザスシティでも同じ。ましてフランチャイズは、ドル箱だからだ。

だが、本人の事を考えると、是非トレードで出て、もっと野球を楽しんで欲しいと思う。本人は、どういう状況であれベストをつくすだけというサムライスピリットで頑張ってくれている。今日も21号をセンター方向に打ち込んでくれたし、四球でもバットを大切に起き、手袋等を脱いで、バットボーイに礼を言いながら手渡すといった仕草だけでも彼を見に行く勝ちがあると思う。

私などはドジャーズに行ってほしい。理由は、ドジャーズのユニフォームが一番似合うだろうと思うといったしょうもない理由なのだけれど…。

悪意ある外国人との共生考

https://mesomablog.com/5414.html

安倍元首相の暗殺事件については、多々疑わしい点がある。これについて一度エントリーしようとしたが、やめた。今日は国葬反対デモについて記しておきたい。私は今回の国葬には国家の体面や外交的な効果から、反対ではない。同時に国葬反対を唱えるのも自由だと思う。しかし、上記の反対デモの画像を見ると「止めろ」を「上めろ」と書いている。普通の日本人の知性では考えられない間違いである。

かなり高い確率で、外国人であるという推察ができる。５月17日付ブログで記したが、中国共産党の国民動員法による工作活動だと見るとのが最も適当だろう。

https://mesomablog.com/5414.html

あるいは、20年7月26日付ブログで記した安倍元首相を慰安婦に土下座させた彫像をつくった傷ついたコギトの隣国の工作活動かもしれない。いずれにせよ、悪意のある完全なプロパガンダである。

私はESD（持続可能な開発のための教育）の徒であり、異文化理解や共生についてかなり学んできた。異文化理解や共生は可能だと思っている。また、マレーシアの留学生とともに学び留学を応援してきた。

ただし、それは「反日」というゼロ記号を振り回し、悪意を持っている外国人との共生まで含むものではない。昨日も記したが、歴史認識問題を結局おざなりにしてきたツケがここまで悪化させてきたと思う。もう、戦後教育の行ってきた一億総懺悔を脱していかなくてはならない時期にあるように思う。

敗戦国としての日本論３題

松岡正剛の「国家と私の行方」のエントリーも、いよいよ大詰めである。昨日のラストに記した日本の敗北感について。松岡は、この日本の敗北感さらに日本の意思決定プロセスの不在、永続敗戦論と、３人のの著作を挙げて言及している。

まずは「東京プリズン」「愛と暴力の戦後とその後」などを書いた赤坂真理。『日本は、一度のつまづきで再起しにくいシステム社会なのである。あるいはセーフティネットをつくりながら発展する余裕がなかったのかもしれない。』『日本国は、開国させられた屈辱とショックと危機感から戦争の世紀に打って出て、奇跡の快進撃を遂げた末、深煎りしすぎて大負けし、国を焦土として無条件降伏するまでになった。その間、変わらなかったのは天皇の実在、もうひとつは日本が一貫して他者のルールの中で戦わざるを得なかったことだった。』

カレル・ヴァン・ウォルフレンの「日本／権力構造の謎」。彼は国会、内閣、自民党、野党、官僚機構、警察権力、財界、圧力団体とおぼしい農協。日教組・医師会・法曹界・連合、さらには宗教団体などをたっぷり調べたうえで、欧米社会の分析で成立するようなロジックにはならないことに思い至る。『日本は主権国家として最善の国益を選択しているのだろうと諸外国から思われているが、実はそのようなことができていない国なのではないか。』『日本は自由市場経済を徹底していると主張しているが、どこかでごまかしているか、あるいは内側の顔と外側の顔を使い分けているのではないか。』『おそらく日本は世界中がまだ定義すらできていない体制をとっている国なのだろうが、その体制にとって自覚も分析もできていないのは当の日本自身なのではないか。』彼の推測的結論は『日本の権力は、きっと極度に非政治化されるように見えるシステムになっているのではないか。そのシステムは議会や内閣や官僚が制度的に掌握しているのではなく、複数のアドミニストレーター（管理者）によってそのつどツボが押さえられると見るしかないのではないか。おそらく日本人はそう見えるような努力ばかりをしているに違いない。つまりは日本はアドミニストレーターの天国ではあっても、その天国は日本という「国家」なのではなく、そうしたバラバラのシステムの漠然とした「顔」の統合体でしかない。だからこそ日本は長らく東大法学部出身のアドミニストレーターをあらゆる政界・業界・法曹界・公安界のトップに迎えてきたのではなかったか。』というもの。彼はさらに神道・仏教・儒教の三大精神体系の役割を考えてみたり、日本人の価値観が大学や小中学校、家庭や会社で育まれているという仮説を立て分析しているが、なんら「国家」「日本文化」のことを教えないことに驚愕する。また『日本には責任をとって自殺したり沈黙したりしてしまうレスポンシビリティ（行動責任）があっても、政治的な説明をしようとするアカウンタビリティ（説明責任）がない。』と落着点を見出した。またその後、日本のマスコミの問題について、『日本のジャーナリズムは「社会秩序の維持が仕事だ」という勘違いをしていて社会が変革される方向のために努力していない。マスコミはジャーナリストの責任を問わないで他人の責任ばかりを問うている。』としている。

３人目は白井聡の「永続敗戦論」で、領土問題、拉致問題、安保条約の問題、TPP問題という順に日本の立ち位置を検討して、戦後レジームが「国体」にあったことを強調する。北一輝の思想、すなわち大日本帝国憲法の天皇を、現人神として「神聖にして侵すべからず」と密教的な天皇としながら、明治の政治家と官僚たちは、国家を運営するための機能や機関＝顕教的天皇としての利用したしくみを見抜いた思想だが、これは戦後レジームでも「戦後の国体」として生かされているした。このような日本は永続敗戦の状況にあるというのである。

松岡は、日本人は現在の日本に「かつての日本」があると思いすぎているのはないか、現在の日本の現状をもう少し目を見開いて見たほうがいいのではないかと述べている。かつて、レヴィ＝ストロースは、「日本は、自らの価値観を放棄するほどにヨーロッパの価値観に傾倒することは一度もなかった。」と書いて、日本に潜む「二拍子のリズム」（裏腹とか本音と建前）に言及したことがり、トインビーは、「日本は西洋病に患ってきた時間が長すぎる。これでは日本文明としての見解を政治家も学者も提出できないままになる。」と憂えたことも記されている。

…この13講の後半部も実に勉強になった。思うところはたくさんあるが、あえて記さないでおく。ところで、来週から政治経済の夏期講習で4日に渡って講義する機会があるのだが、松岡正剛の編集力は、そのまま「メタ」な視点と言い換えてもいいかもしれない。『近現代史から政治経済分野をメタに捉える』というテーマで行なうつもりで準備を進めている。