巨星 梅原猛氏 墜つ。

http://www.yayoigallery.com/
past-exhibit/detail/03-u
mehara/03-umehara.html

梅原猛氏が死去した。梅原氏は、高校時代の私の進路を示した人物である。2017年３月16日付ブログ「40年前の私が考えていた事」参照。私の人生に大きな影響を与えた書物はいくつかあるが、その最初の１冊が梅原氏の「哲学の復興」であることは間違いない。

改めて、現在の状況下で、仏教思想こそが世界をリードすべきであることを今日は大まじめに記しておきたい。

まず西洋哲学の現在を概観したい。氏は、「哲学の復興」デカルトの二元論などの近代を形成した西洋哲学を批判的に見ていた。西洋哲学は、基本的にキリスト教を土台としている。神と人間の二元論も、自由な個人と不自由な共同体という社会の二元論も、理性と物体という二元論も、資本家と労働者という階級の二元論も、全て同じ土俵の上に築かれている。

フランスの現代思想は、ポストモダンの現在を的確に預言したと私は思う。ドゥルーズの預言どうり、これまでの社会のコードは喪失し、いまや完全にスキゾな状況下にある。フーコーの預言したとおり、権力による知の独占もしかりである。しかし、預言が的中したからと言って、何も変わらない。ロゴスやコギトや神の存在をいまさら否定しても何も変わらない。西洋哲学の限界は明らかである。

中国思想、特に儒教の仁や義は日本にのみ精神性として残存しているが、死を想定外においた孔子は、所詮仏教の足下に及ばない。仏教の慈悲は、仏の慈悲であり、儒教的な家族への心情を遙かに超えた愛である。キリスト教の神の愛（アガペー）は、二元論的な立場から捉える限りにおいて、仏教の慈悲にはかなわない。自己と他者が二元論的に存在する中で、これは隣人愛にはなりえない。仏教の慈悲は自己と他者の区別はない。自己即他者、他者即自己である。この仏教的な不二の発想こそ、構造的暴力に彩られた世界の中で、持続可能な開発を可能にする。

なんとかファーストなどといった狭い自己利益重視のスキゾな世界は、所詮六道輪廻を超えることはない。これらを俯瞰した仏教思想こそが未来を指向できると私は今も確信しているわけだ。

仏教が最強の思想だと信ずるも、私は同時に他の思想を否定するつもりはない。仏教的な思想の一部を語るものもある。梅原氏が追求したハイデッガーや、サルトルも仏教的な発想を共有している。また梅原氏の愛した京都学派の西田幾多郎は、仏教を西洋哲学的に論じたわけだが、純粋経験というコトバより、仏教的な言い回し（たとえば仏性）の方が分かりやすいと私は思う。西田の努力は認めるけれど、だから何なんだというのが実感だ。

地球市民は、仏教的な平等大慧の仏性から出る慈悲を根本に、あらゆる民族的な差異を乗り越え、理解し、持続可能な開発を進めるのが最も良い。私の哲学的結論はここにある。

巨星・梅原猛氏に対して、はなはだ失礼な追悼文になったけれど、氏のおかげで今の自分があるという「縁起（因縁）」は、たしかに今も強く認識させていただいている。心からお礼を述べたいと思う。…梅原氏への供養として。

ケニアの地熱発電

http://afri-quest.com/archives/10000

読売新聞によると、ケニアの地熱発電は、2015年現在で約60万キロワット。これを500万キロワットまで拡大するらしい。この事業を推し進めているのが、地熱発電の世界３強と呼ばれる日本企業（東芝、日立、富士電機）であるそうだ。（当然ながら、これらのプロジェクトをケニアの電力公社と実務面で進めているのは、メーカーではなく、豊田通商や丸紅、三菱商事といった商社である。読売新聞にはこの記述が欠けている。）
https://www.yomiuri.co.jp/economy/20190113-OYT1T50035.html

発電機メーカーは、企業的には、そもそも温室効果ガス対策で火力発電の受注が減っている。一方ケニアでは水力発電も干魃などによる影響で発電量が低下しているという。それらの事情を受けて受注が好調なのだという。地熱発電は、安定的なクリーンエネルギーである。大いに期待したい。持続可能な開発はビジネス的にもwin－winでなければならぬ。

https://www.toyota-tsusho.com/about/project/12/

ケニアのナイロビの北西、ナイバシャ湖の近くに、グレートリフトバレー（大地溝帯）の中の東リフトバレーに、オルカリア火山体があり、火山活動は休止中だが噴気活動は続いている。ここが地熱発電の地である。首都ナイロビに近いというのは、（送電時にいくらか電力が失われる故に）発電には極めて好条件である。

この東リフトバレーは、モザンビークからエリトリアまで続いている。特に、エチオピアでは、すでに地熱発電所が建設されている。ケニア・エチオピアに続く可能性があるのは、タンザニア、ウガンダ、ジブチといったところであるらしい。
https://special.nikkeibp.co.jp/as/201207/africa/vol4/step1_p2.html

…東アフリカの持続可能な開発にとっても、重要なプロジェクトの１つである。各日本企業には頑張って欲しい。東芝は原子力発電所をバックアップしてきた忖度・官僚を受け入れているという報道も流れ、批判を受けているようだが、地熱発電ではこれからも大いに貢献して欲しいところだ。

沢木耕太郎の「銀河を渡る」５

井上康生氏はなんとかしなきゃプロジェクトに
参加しているようだ。これも嬉しいな。
http://nantokashinakya.jp/member/%E4%BA%9
5%E4%B8%8A%E5%BA%B7%E7%94%9F/

沢木耕太郎のエッセイ「銀河を渡る」の書評、久しぶりの続編である。先日、井上康生男子柔道監督が、女子レスリングの吉田選手の引退にあたって、電話で「ご苦労さん」と伝えたというニュースが配信されていた。オリンピックで主将を務めながら、まさかの敗退をしたにもかかわらず、他の選手の応援にかけつけていた井上康生氏の姿は、私も印象に残っている。

今回のエッセイは、第二部「過ぎた季節」の最後に収められている井上康生ストーリーである。沢木は、ボクシングを始め様々なスポーツを取材している。第二部の構成は、そういうアスリートにまつわる話も多い。

井上康生は、東海大相模の主将として、高校選手権で個人戦・団体戦と優勝している。特に、団体戦は、世田谷高校の中堅・副将・大将の3人を相手に勝利している。この時、沢木は新しいスターの誕生を見た。その4年後、シドニーオリンピックで、全て一本勝ちで優勝した。井上康生は表彰台に母の遺影を掲げ金メダルを受ける。そして、３位の選手の表彰が終わると、すぐ降りてしまった。表彰台で３人が並ぶ写真は撮られなかった。このことが、沢木は敗者への配慮が欠けていると見た。沢木が次のアテネで見たかったのは、アテネの表彰台での井上康生の振る舞いだったという。だが、前述のように井上康生は表彰台に上がれなかった。
しかし、沢木は、女子バレーボールや野球の会場で、他の日本選手を応援する井上康生と出会う。メダルを取れなかった故に、誰にも会いたくないだろう事は明らかだ。おそらくかなりの無理をしているにちがいない、と思いながらも、表彰台では見れなかったが、他の場所で大きく変化した井上康生を見ることができた、という話である。

…いい話だった。「私」がいかなる状況であれ、主将としての「公」としての責務を全うする…。井上康生氏は、柔道家として大きく成長し、今は日本の男子柔道監督として戦っているわけだ。ここにも武士道に生きる人物がいる。それが嬉しいではないか。

武士道と論語の対立／李登輝

http://www1.odn.ne.jp/
~ccf25350/3framseijika.htm

李登輝という台湾の元総統は、今も公人として生き抜いている、極めて武士道を体現した人物であると思う。その李登輝元総統の秘書を務めた早川氏の記事が面白かった。
http://wedge.ismedia.jp/articles/-/15035

ものすごく簡単に要約すると、論語の「未だ生を知らず、いずくんぞ死を知らん。」という一節に、中国と日本の精神に決定的な差があると、李登輝は考えているそうだ。日本人は、「死」を大前提にして限りある生の中で、いかにして自分はこの生を意義のあるものにしていくか、はたまたどれだけ公のために尽くすことが出来るかという「死」を重んじた精神性を有しているが、中国人は正反対である。めいっぱい生を堪能しようして、自己中心的な価値観や拝金主義がはびこるようになったというのだ。

…私は、日本人の精神性をPBTの学生に説くとき、やはり「武士道」を説く。武士道には、日本古来の清き明き心を基盤に、仏教の無常観や儒教の精神も含まれていると思う。日本の精神は重層的である。しかし、儒教も日本的な取捨選択が行われている。礼以上に仁や義が強調されているのは言うまでもない。

…中国古来の、本来の儒教は、廊下に「走るべからず」と書かれた注意書きのようなもので、規制しなければならなかった中国の現実があった、とは前々任校の中国通のK先生の言である。しかし、日本ではそんな注意書きを嫌う。昔の家では鍵を掛けず、「半紙」を戸に糊付けしてすましたように、他人に迷惑を掛け帝は行けないという各自の精神に訴えかけるような姿勢が、今の日本の治安の良さや落とした財布が戻ってくるような社会を形成していると私は考えている。

…同じ儒教圏でもずいぶんと異なるわけだ。まして隣国は、その儒教すら頭の片隅にないのかもしれない。あるのは、自国優位の「礼」のカインコップレックスのみ。「（日本政府は）もう少し謙虚な姿勢をもたなければならないと思う」と言ってのけた人物には、仁も義もないと言わねばならない。仁とは、相手の立場を思いやることだ。日本の精神性は、こういう相手の立場を無視した発言を最も嫌う。大阪弁で言えば「どの口が言うとんねん！」となる。義とは約束を守ることである。約束を破り、嘘をつくことを日本人は最も嫌う。ロックオン事件の嘘の上塗りには、日本人の多くは嫌悪感をもったと思う。大阪弁で言えば、「ようこんだけ、嘘ならべれんな。あほちゃうか。」これは、長年培ってきた日本の精神性だ。おそらく、隣国との関係は、政府が変わり、少なくとも仁や義をもち、礼のカインコンプレックスを振りかざすようなことをしない人物が現れない限り、絶対好転しないだろう。

…武士道を体現されている李登輝氏も、最近の隣国の動きを見て鬱勃たる想いを抱いておられるに違いない。

PBTの話（2) ３人が日本へ…

暗闇が深ければ深いほど暁は近い。（ホイットマン）住処からみた日の出前

いよいよ、F40Aの学生諸君が私大の入試のために日本へ旅だった。関西に２人、東京に１人である。この土日が試験日で、昨日まで面接指導をしていたわけだ。

昨年も入試が行われたが、日本に行く必要がない書類審査の入試やスカイプの面接入試であったので、いよいよ今日から入試本番というわけである。私費生の入試で一番大変なのは、なにより出願である。書類を用意して、コーディネーターにメールしてからFedexで送る。受験料の入金をコーディネタ－にお願いして、大学に送ってもらい、受験票を受けるまでハラハラする。この年末年始も２校分お願いした。

今年のF40Aの入試は、インターネット出願、カード決済（海外でもOK）が比較的多かったが、それでも、何かあるのでは？と心配する。最近、髪が薄くなったような気もする。（笑）日本で教師をしていた頃は、担任をするたびに白髪が増えたような気がしたが、最近は薄くなっていくようだ。

これも教師冥利なのだが、サクラさえ咲いてくれれば…と思う。日本に飛んでいった３人の奮闘を期待したい。

連続低血糖の日

今日のエントリーと関係ない住処から見た初日の出

このところ、運動（といってもバス停・３つ前から坂を登って帰るだけなのだが…。）のおかげで、ずいぶんと血糖値が下がっている。１月２日から学校が始まったが、土日を除いて順に数値を並べてみると、4.3、3.8、4.1、3.7、3.2となっている。日本式に100を指数とした場合、77.4、68.4、73.8、66.6、57.6となる。だいたい18:30くらいに帰宅してすぐ計った数値だ。このうち、昨日・今日は「低血糖」であるという評価を機械がした。（ブザーがなる仕掛けになっている。笑）

低血糖というのは、血糖値が低すぎる場合で、手がしびれたり、ふらついたりするので、高血糖もよくないが、低血糖の方が実は危ない。長年糖尿病の治療を受けているので、その怖さを私は認識している。（日本ではブドウ糖をいつも持っていた。）低血糖は、だいたい自分でわかるのだ。昨日は、授業が90分×2.5コマ、進路指導の雑務も重なって、かなりハードワークだったので、自分でも低血糖だなとわかった。しかし、今日は授業が２コマだったし、後は教材研究に勤しんでいたので、まさかの結果だった。薬が効きすぎるのか、運動のしすぎなのか？うーん。

17.2（日本式では309.6）などというとんでもない数値だったころからから見れば、大いに喜ぶべきなのだが…。

実は今日は、日本大使公邸での新年パーティーの日であった。ご馳走がならぶ中で大いに飽食できるチャンスだったのだが、血糖値が気になって欠席したのだった。日本を取り巻く情勢やマレーシアの様々な状況の中で、大使がどんな話をされるか、興味があったのだが、健康優先ということで、まあいいか、と思う。

ムハンマド５世国王の退位

https://polandball.cc/comic/sad-history-of-singapore/

マレーシアの国王であるムハンマド５世陛下が、辞任されたというニュースが流れた。マレーシアは、各州（９／13州）のスルタンが、５年ごとの輪番制で国王を務められるという世界でも類のないシステムをとっているが、任期途中（２／５年）での退位は独立以来初のことである。
https://www.bbc.com/japanese/46778337

国王がなぜ辞任されたかは、健康説やロシア人女性との結婚説などが流れているが、よくわからないし、私などが推測する立場にもない。

ただ、日本の読者には、誤解を生みそうなので解説しておくと、ロシア人女性との結婚については、イスラム教徒は多妻制であるし、男性の一神教徒（ユダヤ教徒とキリスト教徒）の女性との結婚はシャリーア（イスラム法）上はOK（反対はタブー）であることを明確にしておきたい。結婚した女性がイスラム教に改宗するのはもっとOKであるが…。

ちなみに、スルタンは、各州のイスラム教徒の法（シャリーア）の守護者である。各州のカリフのような存在（ちょっと言い過ぎかもしれないが…。）で、政治的な実権はあまりない。とはいえ、マレー系の社会をささえているのは、間違いなくスルタン制であるといえるだろう。