乾燥帯の授業 すべらない話

GWが終わり、明日から授業再開である。熱帯に続いて、乾燥帯（BW：砂漠気候・BS：ステップ気候）について語るのだが、すべらない話の続きを記しておこうと思う。乾燥帯も実に話題が多い。湿潤な日本とかけ離れているからだと思う。

砂漠というと日本では、漢字の影響もあって砂の砂漠を連想するが、実は礫砂漠や岩石砂漠のほうが多数派である。流石にアラビア語のサハラというのは広大な砂砂漠の意で、私はブルキナファソの北限、サヘルの村まで行った。サハラの砂は粒が細かすぎて、持ち帰ろうと密封したのだが、帰国後キャリーバックを開けると砂だらけになっていた。それほど細かい。礫砂漠や岩石砂漠は、アメリカのカリフォルニアからネヴァダ、アリゾナを旅したときイヤというほど見た。車を止めて喫煙していると、どこからともなくシェリフ（ポリスではない）の車が来て、サソリに注意という看板を指差し、ここは危険だぞと教えてくれた。（笑）ラスベガスに近い（といっても100kmくらい）GSでボンネットに手をついて火傷したこともある。

砂漠は、気温の日較差が年較差より大きい。サヘルで、ガイドのオマーンが宿泊費を間違え、蚊帳のかかったマットで野宿した際は、持っていた服を全部来て就寝した。夜はかなり冷える。ストロングな朝日が昇って暑くて飛び起きた。（笑）この辺は、日干しレンガで十分モスクが作れる。年に一度は泥で修復する必要があるらしいが…。

BWやBSでは、乾燥に強い羊やヤギが家畜の主流である。もっと乾燥に強い野良のラクダも見た。（笑）牛でも乾燥に強いのもいる。ちなみに、雄牛は何頭もいると喧嘩するので、早めに去勢して肉牛候補となる。京大の公開講座でアフリカで去勢に使われる木槌を見せてもらったことがある。（上記画像はマサイによる去勢）その他にもいろいろな方法があるらしいが…。ブルキナで羊とヤギの家畜市を見たが、耳がたれていたら羊、立っていたらヤギだ、ということをワガドゥグに戻ってから緑のサヘルというNGOの方に教えてもらった。

BWの年降水量は250mm以下と少ないのだが、突然の豪雨もしばしばあり、ワジという涸れ川を形成する。意外だが、砂漠での事故死は水死が最も多い。このワジに沿って隊商をしているところに鉄砲水が押し寄せてくるからである。

BWでは、基本農耕は不可能だが、外来河川やオアシス付近では可能で、私の大好物のデーツ（なつめやし）が名産品である。BSもアフリカなどでは、雨季前に種を撒き、メイズ（白いトウモロコシ）や雑穀（ミレットやソルガム）を作れる。ウクライナやアメリカのBS地域では灌漑による世界的農業地帯が形成されている。灌漑で失われたアラル海や、オガナラ帯水層とセンターピボットの話もする。最後は、前述（４月24日付ブログ参照）のニジェールの大山先生の快挙の話ででしめようかと思っている。

令和の学徒動員

https://www.youtube.com/playlist?list=PLKTupB8IAwg48vSqbIKhK1OXAlKqH_Uu0

大阪万博の馬鹿馬鹿しさについては、もうあまり書きたくはないのだが、YouTubeで、児童生徒の率直な感想や教育関係者の感想を聞くと書かずにはおられない。

多くの小学生などは、行った当初は木製のリングからの景色が良く目を輝かせるらしいが、結局入りたいパビリオンにも入れずリング上をただただ歩くだけで、疲れたという感想が多い。中学生だとグループ行動だと思うが、小学生をあの広く、暑く、トイレも休憩所も少ない（さらに爆発の危険性すらある）会場に解き放つことは、リスクがありすぎるだろう。

私は高校の教師なので、校外学習や修学旅行などで、常時グループ行動をさせてきたが、リスクを感じたことは一度もない。ただ、小学校や中学校となると別である。私には、小中の教員となった教え子がかなりいる。彼らの苦労を思うと決して他人ごとではない。教え子から管理職はまだ出ていないが、維新からの圧力と自分の教育理念とのバランスをとるのは、かなり難しいだろう。なんでこんな馬鹿な行政のために胃を傷めなかればならないのか、と思う。交野市や吹田市は実に賢明である。トップが腹をくくれば、そのような無駄なストレスは解消される。まあ、いつも教員志望の生徒には、維新の台頭以来、大阪での採用は避けろと言ってきたのだが、まさに的中である。

YouTubeでこの状況を、来場者数を増やすためだけの、「令和の学徒動員」という表現がされていた。今年の流行語大賞はこれで決まりだ。

イスラームからお金を考えるⅣ

https://jp.123rf.com/photo_63130700_

「イスラームからお金を考える」（長岡愼介著／ちくまプリマー新書）の書評の続きである。Ⅱ・Ⅲで記した重要な視点を本日はつなげていきたい。

それは、Ⅱで記したムスリムは、アッラーの教えに従うことで死後に天国に行かせてもらうことが最重要であること。Ⅲで記したムスリムの血縁・地縁を遥かに超えた隣人観と喜捨（ザカート）の精神である。

著者は、ムスリムの利己心と利他心について、次のように述べている。（趣意）「自分のことを第一に考えたいと思うのは抗しがたい人間の性で、誰もが自己を犠牲にして人助けができるほど人間は強い存在ではない。その点、同じ人助けができるのであれば、自分の欲望を無理に抑えないやり方でやってみればよいと言ってくれるイスラーム式助け合いの考え方は、人間の弱さに寄り添ってくれるもので、誰にでも理解可能なものである。」

…すなわち、天国に行くためには、隣人を助け喜捨することが必要である。利己心と利他心のどちらが主であり従であるか？主は天国に行きたいという利己心なのである。このスタンスは、従である利他心をたとえ義務的ではあっっても不可欠なものにする。実に興味深い人生のスタンスだといえるだろう。

…キリスト教の場合は、ここまではっきりと利己心と利他心を説いていないように思われる。信仰が深化することでこの両者がアウフヘーベンされると思う。聖書の福音というカタチで利他心（＝隣人愛）が示されているが、イスラームのように、あからさまに説かれている＝指示されているとは思えない。同様に、大乗仏教の場合は、信仰が深化することで菩薩道が解かれ、利己心（煩悩）よりも利他心の方が上位に置かれていると私は感じる。涅槃経にあるように、雪山童子はその身をかえりみず死を覚悟し、後世に悟りの内容である「諸行無常　是生滅法　生滅滅己　寂滅為楽」（無上偈＝いろは歌）を自らの指を切り血でしたためたという説話からもわかる。

…イスラームの分別は、信仰の浅深の問題ではない。このあたりが、実にわかりやすい。

イスラームからお金を考えるⅢ

https://career-diversity.com/2024/06/17/eid-aladha/

「イスラームからお金を考える」（長岡愼介著／ちくまプリマー新書）の書評の続きである。さらに重要な視点を２点挙げたい。

まず、ムスリムにとって、隣人とはムスリム全てであること。私の経験では、マレーシアでマレーの生徒との対話の中で、イスラエルへの敵意を感じることが多かった。同じムスリムのパレスチナ人を隣人と捉えていたこと。難民問題を話していて、ミャンマーのムスリム・ロヒンギャの人々をマレーシア政府は受け入れるべきか否かと問いかけた時、即答で皆がYESと答えた。国家を超えて隣人として見ていることは明白であった。（ただし、同じムスリムでも、シーア派に関しては隣人だと言いかねるらしい。その理由はアシュラという祭の存在だった。よって、スンニー派の中ではという但し書きが必要かもしれない。）本書でも様々な例が引かれていたが、私自身の体験からもムスリムの隣人意識を推し量ることができる。

次に、喜捨（ザカート）についてである。シャリーアなどに記されている詳細は後に譲り、これもマレーシアでの体験に基づいて記しておきたい。マレーシアでは、駅などで物乞いを見かけることが多い。ムスリムを中心に相手が、中国系であれインド系であれ喜捨する姿を頻繁に見た。バスなどで席を譲るのも民族を超えてよく見た。こういう利他の姿勢はマレーシアでは決して珍しくない。独立記念日には、国王による貧しい人のための非常に大規模な食事会が催される。たまたまその日にバスに乗ったのだが、貧しそうな身なりのバングラディッシュ人たちが大勢乗ってきたのに出くわしたことがある。また、犠牲祭（イード・アル＝アドハー：本日の画像参照）の日には、モスクで牛を屠り、貧しい人々に分け与えられるのを屋外から見学したこともある。数日前からモスクには、牛が何頭か繋がれていて、まさに”ドナドナ”感が漂っていたが…。ムスリムの世界では、富める者が貧しい者に分け与えるのは当然のこととされている。モスクも、国立や州立のものもあるが、多くは、スルタンが寄進したものをはじめ、富める者が寄進しているのが普通である。ちなみに、隣人観と重なるが、各モスクには日本の寺院の檀家制度のようなものはない。ムスリムであれば、どこのモスクに行こうと全く問題はないのである。

こういったムスリムの隣人観、喜捨の精神といった視点が本書の基軸をなしている。…つづく。

イスラームからお金を考えるⅡ

http://www2.dokidoki.ne.jp/islam/quran/quran057.htm

「イスラームからお金を考える」（長岡愼介著／ちくまプリマー新書）を読み終えたので、書評を記そうと思う。 本書の鍵となるイスラームの教えがクルアーンの第57章第11節にある。

「アッラーへの貸付をした者には、アッラーがそれを倍にして返済し、さらに気前の良い報償を与えるだろう。」

さて、授業でこんなことを生徒諸君に聞いてみることがある。あなたが最も重要だと思う命題を次の内から選んでほしい、と。命題は、①自由　②豊かさ　③平和　④平等　⑤死後天国に行くことの５つである。おそらくアメリカ人なら　①自由を選ぶだろう。ニューハンプシャー州のスローガンは「自由を。しからずんば死を。」という激しいものである。中国人なら②豊かさが絶対である。マレーシアにいる時旧正月に金にまつわる様々な風習があった。なにより教え子の中華系の生徒もカネ儲けの重要性を吐露していた。日本人なら、③平和となる。実際何度このアンケート（手を上げてもらうだけだが）を実施しても、平和になった。日本の国是は平和主義なのは間違いない。④平等は昔の社会主義国ならありえるが、日本ではそんなに重視されてはいない。⑤は日本では大抵ゼロになる。だが…。

ムスリムにとって、⑤の天国へ行くことが最重要なのである。アッラーにより、すべての行動が決定されており、アッラーの指示どおりに生きることで天国行きが保証されていると信じるところにイスラームの真骨頂があるのである。前述のクルアーンの一節は、アッラーのために喜捨することの利を説いているのである。…つづく。

ライチのリキュール

普段酒を嗜むことがない私なのだが、先日某スーパーでライチのリキュールを見つけて購入してみた。GWの連休であるし、夕食後に炭酸でわって飲んでみた。アルコール度は14％なので、そんなに強くない酒なのだが、少し飲みすぎたようで、フラフラになった。（笑）今日は朝から中間考査試験問題を作っていて、まずは第１版が完成したし、まあいいかと思う。

ライチは、マレーシアではフツーにある果実。皮を剥くのが苦手だが、蛋白で美味しい。 

超久々に「第５」を聞いた。

学院は、明日は芸術鑑賞の日で、大フィルと吹奏楽部・コーラス部がコラボすることになっている。学院の吹奏楽部もコーラス部も全国レベル。すでに昨日、西成区の大フィルの練習場に行って合わせてきたそうだ。すごい話であると私は思う。大フィルは故朝比奈隆が率いた関西でNo1のオーケストラである。

パンフを見ると、メインでは、ベートーヴェンの「第５」をやるそうだ。高校生の芸術鑑賞としては超・オーソドックスである。そこで、ホント久しぶり（何十年ぶり）にYouTubeで聞いてみた。中学時代、クラシック音楽に凝っていて、「第５」などはLPが擦り切れるほどに聞いた。「第５」は第１楽章が有名すぎるが、私自身は第３楽章が特に好きである。冒頭近くのホルンが高鳴る時が最高にいい。第４楽章も荘厳で好きだ。中学時代の魂は今も脳裏に焼き付いていて、曲の流れを覚えていた。

音楽の理論は成績もそこそこ良かったので、楽器の演奏はともかく、指揮者に憧れた時期がある。当然挫折したのだが、後に教員になった後、商業高校の文化祭で吹奏楽部の指揮を何度かとって実現した。（笑）

クラシック音楽の造詣は、やはり教養のひとつであると私は思う。先日学院のS先生と、カラヤンの指揮とフルトベングラーの指揮がどうのと、「第５」の話題で盛り上がったのだった。本日の画像はアマゾンでセールしていたカラヤン指揮の「第５」のLP。同じものが自宅の屋根裏部屋で眠っている。800円の値がついていた。