正教会：永遠としての神

カリストス・ウェア著・松島雄一訳の『正教の道　キリスト教正統の信仰と生き方』の備忘録的エントリー、最終回の今回はエピローグとしての「永遠としての神」について。箴言は、「話すことは今のこの世での道具である。沈黙は来たるべき世の奥義である。」（シリヤの聖イサアク）

「我望む。死者の復活、ならびに来世の生命を。」正教会のミサで唱えられる『信経』（381年の二ケア・コンスタンチノポリス信経：12の条項の短文からなる。）は、来たるべき時に思いを馳せて、期待の言葉で結ばれている。とはいえ、ヨハネの福音書（3-2）には「愛する者たちよ。わたしたちは今や神の子である。しかしえあたしたちがどうなるのか、まだ明らかではない。」とある。ただ、聖書と聖伝は、繰り返し再臨を告げている。しかし、（当然ながら神の意思で定められる故に）その時期は知らされていない。

ハリトリスの再臨の時は魂も肉体も蘇る。魂と肉体は、もう一度結びつき1人の復活した人格として最後の審判を受けるために主の御前に進み出る。私たちの選択の行為のすべてが、目の前に示される時である。審判者は当然ハリトリスであるが、別の見方をすると、裁くのは私たち自身である。地獄にいる人は、自己定罪、自己呪縛する人であるので、「地獄の扉は内側から錠がおろされている。」というのは全く正しい。

復活の王国は、終わりのない国である。黙示録に「勝利を得る者には、隠されているマナ（出エジプト記で、イスラエルの民が荒野にある時、天から降ってきた黄色く蜜を入れた煎餅のような食べ物／上記AIの画像参照）を与えよう。また白い石を与えよう。この石の上には、これを受ける者のほか誰も知らない新しい名が書いてある。」とあり、それぞれの人は明確にその人自身であり、個性も保たれるが浄化され、一新され、輝かしいものになる。ヨハネの福音書（14-2）「主イイススはその憐れみにより、それぞれの人にその人の働きに応じて安らぎを与えられる。偉大な者にはその偉大さに応じて、また小さい者には小さい者にふさわしいように。」とある通りである。

永遠とは絶え間ない前進であり、果てしない成長であると、本書は結ばれている。