佐藤優 哲学入門 備忘録23

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佐藤優氏の『哲学入門』（角川書店／2022年）の付箋をつけた箇所の備忘録エントリーの第23 回目。本日のエントリーは、ドイツ観念論と新カント学派に関する内容。

カントの「物自体」は（前述のように）神の別の言い方になる。さらに「神＝道徳」になる。実践理性の領域は最終的には、神がかり的になる。（P327）

…道徳の問題は、経験を超えた世界である物自体の世界の問題だとカントは、実践理性を説き、定言命法と道徳法則を説いたわけで、”神がかり的”であるという表現に妙に納得する。

シェリングの絶対者について、ヘーゲルは『精神現象学』の中で「全ての牝牛が黒くなる夜」と表現した。（P330）

…この表現、同一の絶対者から生まれながら、個々の違いが無化されることを批判して、（様々な色がある）牝牛はみんな真っ黒になるというのか、という意味である。このシェリングへのヘーゲルの批判の部分は、高校倫理でも教える。キーワードは「矛盾」である。

（新カント学派の）ポイントは、実験可能な法則定立的な科学と、実験ができない個性記述的な精神科学、あるいは人文社会科学を分け、それらを制度化したアカデミズムの中に入れたことにある。マックス・ウェーバーも新カント学派の学者であった。（P339）

神学の場合は、自然科学、社会科学、人文科学への架け橋がうまくつくれる。しかも制度された学問とよく馴染む。ところが、このような流れがポストモダン思想の出現によって混乱し、今はなんでもありになってしまっている。（P344）

時間と空間だけ自明にすれば、あとは森羅万象の事例に関して全部分類できるし、相互関連で説明できると考えたのが新カント学派である。しかし、世界にはわからないところもある。そのわからないところからやって来るのが道徳で、どうして平和を実現しないといけないのか？そうでないといけないからだ。なぜ人は愛さねばならないのか？そうなっているからだ。という組み立てになるのが新カント学派で、基本的に伝統的なフレームは維持しながら自分の議論を展開するのである。（P346）

神学は、インテリジェンスの語源であるインテレタトゥス（intellectus：生き残るための知恵といったタイプの知恵）の方が、ラチオ（ratio：論理的な知恵）より上にくる。これが他の学問を研究している人との違いである。インテレタトゥスがあるかどうかは、アプリオリ（＝先天的に）に神に貰ったもので、ダメな者はダメだ、というのが神学的考えであり、カントとは違うのである。

…19世紀後半から20世紀前半に、ドイツを中心にヨーロッパ講団哲学（大学で教えられる哲学）の主流となった新カント学派について、佐藤氏は、実にうまく紹介してくれている。ありがたい講義だった。これで、第３日目の講義分まで終わったわけである。